蜡祭

蜡祭

蠟,音zhà,歷史悠久的中國傳統祭祀文化。相傳古人逢臘月就要圍獵,以捕獲的禽獸作犧牲祭祖宗,作為古代年終大祭。蜡祭是年終祭祀之名。典籍中經常出現蠟賓一詞,其源出於《禮記·禮運》篇。《禮記·禮運》:“昔者仲尼 與於蠟賓。”鄭玄註:“時孔子仕魯,在助祭之中。”此禮明清時期仍在沿襲。明唐順之《月樓唐翁行狀》:“后三十餘年,嘉靖某甲子,翁年七十餘,郡太守請與蠟賓。”

出處


《康熙字典》- 臘祭
《廣韻》盧盍切《集韻》《韻會》力合切《正韻》落合切,音蠟。《說文》:冬至後三戌,臘,祭百神也。《禮·月令》:孟冬,臘先祖五祀。《注》此周禮所謂蜡祭也。《前漢·武帝紀》祠門戸比臘。《注》臘者,冬至後臘祭百神也。又《陳勝傳》臘月,勝之汝隂。《注》張晏曰:秦之臘月,夏之九月(夏曆之九月)。臣瓚曰:建丑之月也。又《正字通》風俗通、蔡邕獨斷皆言:夏曰淸祀,殷曰嘉平,周曰蠟,漢曰臘。一說月令,孟冬臘先祖五祀,自昔有之,非自漢始也。又鄭月令註:臘卽周禮所謂蠟。不知臘祭先祖,蜡祭百神,二祭各別,鄭合為一,非。又晉博士張亮議曰:臘者,接也,祭宜在新故交接也。俗謂臘之明日為初歲,秦漢以來有賀,此皆古之遺俗也。又道書言:道家有五臘,正月一日為天臘,五月五日為地臘,七月七日為道德臘,又以十月十二日為民歲臘,十二月正臘日為王侯臘。又《博雅》臘,索也。
蜡祭,年終祭祀之名。
《禮記。郊特牲》:天子大蜡八,伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也。歲十二月,合聚萬物,而索饗之也。蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也,祭百種,以報嗇也。饗農及郵表畷、禽獸,仁之至,義之盡也。古之君子,使之必報之。迎貓,為其食田鼠也。迎虎,為其食田豕也。迎而祭之也。祭坊與水庸,事也,曰:土反其宅,水歸其壑。昆蟲毋作,草木歸其澤。皮弁素服而祭,素服,以送終也。葛帶榛杖,喪殺也。蠟之祭,仁之至,義之盡也。黃衣黃冠而祭,息田夫也。野夫黃冠,黃冠,草服也。大羅氏,天子之掌鳥獸者也,諸侯貢屬焉。草笠而至,尊野服也。羅氏致鹿與女,而詔客告也,以戒諸侯曰:好田(音畋)好女者,亡其國。天子樹瓜華,不斂藏之種也。八蜡以記四方,四方年不順成,八蜡不通,以謹民財也。順成之方,其蠟乃通,以移民也。既蠟而收,民息已,故既蠟,君子不興功。
蜡祭,天臘、地臘、道德臘、民歲臘、侯王臘的合稱。道教認為凡此五臘日,宜為修齋、祭祀先祖。《 雲笈七籤》卷三七:“正月一日名天臘,五月五日名地臘,七月七日名 道德臘,十月一日名民歲臘,十二月節日名侯王臘。此五臘日並宜修齋並祭祀先祖。”

註釋


1. 郊特牲。隋唐陸德明曰:鄭云:以其記祭天用騂犢之義也(騂音辛,赤色馬)。郊者,祭天之名,用一牛,故曰特牲(玉篇:特,牡牛也。說文:牲,完全牛也。穀梁傳哀公元年曰:全曰牲,傷曰牛。周禮庖人注云:始養之曰畜,將用之曰牲。是牲者,祭祀之牛也)
2. 天子大蜡八。所祭有八神也。蜡祭有八神:先嗇一,司嗇二,農三,郵表畷四,貓虎五,坊六,水庸七,昆蟲八。
3. 伊耆氏始為蠟。伊耆氏。古天子號也。或雲即帝堯是也。
4. 蠟也者索也。謂求索也。
5. 歲十二月合聚萬物而索饗之也。歲十二月,周之正數,謂建亥之月也。曆法三正:夏建寅,商建丑,周建子。故周之十二月,建亥之月也。饗者,祭其神也。萬物有功加於民者,神使為之也,祭之以報焉,造者配之也。
6. 蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也。先嗇,若神農者。司嗇,后稷是也。
7. 祭百種,以報嗇也。嗇所樹蓺之功,使盡饗之。
8. 大蜡八者,先嗇一,司嗇二,農三,郵表畷四,貓虎五,坊六,水庸七,昆蟲八。所祭之神,合聚萬物,而索饗之,但以此八神為主蠟。雲大者,是天子之蠟,對諸侯為大。天子既有八神,則諸侯之蠟,未必八也。謂若先嗇,古之天子諸侯,未必得祭也。知諸侯亦有蠟者,禮運云:仲尼與於蠟賓,是諸侯有蠟也。
9. 饗農,及郵表畷,禽獸,仁之至,義之盡也。農,田畯也。郵表畷,謂田畯所以督約百姓於井間之處也,詩云:為下國畷郵。禽獸,服不氏所教擾猛獸也。
10. 古之君子,使之必報之,迎貓,為其食田鼠也,迎虎,為其食田豕也,迎而祭之也。迎其神也。
11. 祭坊與水庸,事也。水庸,溝也。
12. 農 謂古之田畯有功於民。
13. 郵表畷者,是田畯於井間,所舍之處。郵若郵亭,屋宇處所。
14. 表,田畔。
15. 畷者,謂井畔相連畷。於此田畔相連畷之所,造此郵舍,田畯處焉。
16. 禽獸者,即下文雲貓虎之屬,言禽獸者,貓虎之外,但有助田除害者,皆悉包之。下特雲貓虎,舉其除害甚者。
17. 仁之至義之盡也者,不忘恩而報之,是仁。有功必報之,是義也。
18. 郵,謂民之郵舍,言成湯施布仁政,為下國諸侯任畷,民之處所,使不離散。
19. 禽獸,服不氏所教擾猛獸也者。
20. 祭坊與水庸事也者,是營為所須之事,故云事也。
21. 坊者,所以畜水,亦以鄣水。
22. 庸者,所以受水,亦以泄水。謂祭此坊與水庸之神。