蜡祭

《康熙字典》- 臘祭

《廣韻》盧盍切《集韻》《韻會》力合切《正韻》落合切，音蠟。《說文》：冬至後三戌，臘，祭百神也。《禮·月令》：孟冬，臘先祖五祀。《注》此周禮所謂蜡祭也。《前漢·武帝紀》祠門戸比臘。《注》臘者，冬至後臘祭百神也。又《陳勝傳》臘月，勝之汝隂。《注》張晏曰：秦之臘月，夏之九月（夏曆之九月）。臣瓚曰：建丑之月也。又《正字通》風俗通、蔡邕獨斷皆言：夏曰淸祀，殷曰嘉平，周曰蠟，漢曰臘。一說月令，孟冬臘先祖五祀，自昔有之，非自漢始也。又鄭月令註：臘卽周禮所謂蠟。不知臘祭先祖，蜡祭百神，二祭各別，鄭合為一，非。又晉博士張亮議曰：臘者，接也，祭宜在新故交接也。俗謂臘之明日為初歲，秦漢以來有賀，此皆古之遺俗也。又道書言：道家有五臘，正月一日為天臘，五月五日為地臘，七月七日為道德臘，又以十月十二日為民歲臘，十二月正臘日為王侯臘。又《博雅》臘，索也。

蜡祭，年終祭祀之名。

《禮記。郊特牲》：天子大蜡八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物，而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種，以報嗇也。饗農及郵表畷、禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也。迎虎，為其食田豕也。迎而祭之也。祭坊與水庸，事也，曰：土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤。皮弁素服而祭，素服，以送終也。葛帶榛杖，喪殺也。蠟之祭，仁之至，義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠，黃冠，草服也。大羅氏，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。羅氏致鹿與女，而詔客告也，以戒諸侯曰：好田（音畋）好女者，亡其國。天子樹瓜華，不斂藏之種也。八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。順成之方，其蠟乃通，以移民也。既蠟而收，民息已，故既蠟，君子不興功。

蜡祭，天臘、地臘、道德臘、民歲臘、侯王臘的合稱。道教認為凡此五臘日，宜為修齋、祭祀先祖。《 雲笈七籤》卷三七：“正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名 道德臘，十月一日名民歲臘，十二月節日名侯王臘。此五臘日並宜修齋並祭祀先祖。”

1. 郊特牲。隋唐陸德明曰：鄭云：以其記祭天用騂犢之義也（騂音辛，赤色馬）。郊者，祭天之名，用一牛，故曰特牲（玉篇：特，牡牛也。說文：牲，完全牛也。穀梁傳哀公元年曰：全曰牲，傷曰牛。周禮庖人注云：始養之曰畜，將用之曰牲。是牲者，祭祀之牛也）

2. 天子大蜡八。所祭有八神也。蜡祭有八神：先嗇一，司嗇二，農三，郵表畷四，貓虎五，坊六，水庸七，昆蟲八。

3. 伊耆氏始為蠟。伊耆氏。古天子號也。或雲即帝堯是也。

4. 蠟也者索也。謂求索也。

5. 歲十二月合聚萬物而索饗之也。歲十二月，周之正數，謂建亥之月也。曆法三正：夏建寅，商建丑，周建子。故周之十二月，建亥之月也。饗者，祭其神也。萬物有功加於民者，神使為之也，祭之以報焉，造者配之也。

6. 蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。先嗇，若神農者。司嗇，后稷是也。

7. 祭百種，以報嗇也。嗇所樹蓺之功，使盡饗之。

8. 大蜡八者，先嗇一，司嗇二，農三，郵表畷四，貓虎五，坊六，水庸七，昆蟲八。所祭之神，合聚萬物，而索饗之，但以此八神為主蠟。雲大者，是天子之蠟，對諸侯為大。天子既有八神，則諸侯之蠟，未必八也。謂若先嗇，古之天子諸侯，未必得祭也。知諸侯亦有蠟者，禮運云：仲尼與於蠟賓，是諸侯有蠟也。

9. 饗農，及郵表畷，禽獸，仁之至，義之盡也。農，田畯也。郵表畷，謂田畯所以督約百姓於井間之處也，詩云：為下國畷郵。禽獸，服不氏所教擾猛獸也。

10. 古之君子，使之必報之，迎貓，為其食田鼠也，迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。迎其神也。

11. 祭坊與水庸，事也。水庸，溝也。

12. 農 謂古之田畯有功於民。

13. 郵表畷者，是田畯於井間，所舍之處。郵若郵亭，屋宇處所。

14. 表，田畔。

15. 畷者，謂井畔相連畷。於此田畔相連畷之所，造此郵舍，田畯處焉。

16. 禽獸者，即下文雲貓虎之屬，言禽獸者，貓虎之外，但有助田除害者，皆悉包之。下特雲貓虎，舉其除害甚者。

17. 仁之至義之盡也者，不忘恩而報之，是仁。有功必報之，是義也。

18. 郵，謂民之郵舍，言成湯施布仁政，為下國諸侯任畷，民之處所，使不離散。

19. 禽獸，服不氏所教擾猛獸也者。

20. 祭坊與水庸事也者，是營為所須之事，故云事也。

21. 坊者，所以畜水，亦以鄣水。

22. 庸者，所以受水，亦以泄水。謂祭此坊與水庸之神。