三味書屋

三味書屋是魯迅先生幼年讀書的地方。他於12歲那年到這裡上學。第二年秋後，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農村──皇甫庄、小皋埠避難，故學業中斷。1894年夏間回家，仍返三味書屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學堂學習前半年才離開，首尾竟達六年……

這裡的一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時寫的那樣：“從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房，中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”這匾和畫，解放前曾散失，解放后，黨組織派幹部想盡辦法才找回來。當年和魯迅一道念書的同學，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學的回憶，三味書屋恢復了原來的布置。屋子裡，好像是中國舊式的客廳，這在今天的青少年看來，是會感到奇特的。學生的座位一共有11個；魯迅的座位排在北牆邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子後面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，至今還刻有一個約一寸見方的“早”字，刀法簡樸挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至於它的來歷，據說是這樣的：有一天，魯迅上學遲到了，受到塾師的責備，他就用小刀刻下了這個方方正正的“早”字，來督促、提醒自己不要遲到。從此，他再也沒有遲到過。

堂屋匾額上的“三味書屋”四個楷體字，一說為杭州人梁同書所書。梁同書為清代書法家，性耿介，工書，晚年名滿天下。他終年93歲，著有《頻羅庵遺集》。其為三味書屋題寫的不僅這塊匾額，還有堂屋中的抱聯：至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。

1962年秋天，郭沫若曾到三味書屋瞻仰，並題詩紀念，詩云：

我亦甘為孺子牛，橫眉敢對千夫怒。三味書屋尚依然，拈花欲上臘梅樹。

第一進，即台門斗，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長壽子持所懸掛的，他在光緒二年（1876年）中丙子科舉人，此匾用來光耀門楣，並表示著壽家人曾經出過舉人，是一戶書香人家。

在第一進台門斗的西邊，穿過天井，有一小方竹園，“三餘書屋”的擺放仿照“三味書屋”，遊客可以在這模擬的書屋裡坐一坐，體驗一下私塾生活，或者拍照留影。

第二進稱為大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來的聚會之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對聯，聯云：“品節泰山喬嶽，襟懷流水行雲”。後邊金柱上掛著對魯迅的塾師壽鏡吾德行、言論的讚頌抱對一副：“道義嘉謨見風骨，箴言懿德澤桑梓。”

穿過天井，即第三進--座樓，這裡分別是小堂前、書房和壽鏡吾先生卧室的原狀陳列。

小堂前是用來接待親朋好友的地方。在退堂屏額上懸掛著一塊“重遊泮水”匾，這塊匾是壽鏡吾中秀才（入泮）的第六十年，即1928年他過世前的一年，他的侄兒壽孝天送來祝賀的。魯迅對壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意，離開紹興之後，與壽鏡吾先生一直有書信往來。1906年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師，給他講外面的所見所聞，當時壽鏡吾先生就是在這裡接待他的。

在壽鏡吾先生的卧室里放置著架子床、衣櫃、箱櫃、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由於壽鏡吾先生教學很嚴謹，他每年只收八個學生，認為多收了教不過來，所以他的教學收入很有限.

從第三進往東，就是壽家台門的東廂房，分南、北兩部分。南邊的廂房現陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史，分“越中府縣學、越中書院和越中學塾”三大塊內容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處——三味書屋。

魯迅在文章中寫過屋後有個園子，院子里有許多臘梅。所以，進了書屋就會聞到一股清香。（冬日）

壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房布置，設有《二十四史》專用書櫃、普通書櫃、文房用具等。房內額枋上懸掛著“三餘齋”匾，“三餘”取義於《三國志》裴松之注，即魏人董遇所說“為學當以三餘，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。”意思是人們要利用一切空餘時間發奮學習。

壽家台門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾(1849-1930)，名懷鑒，字鏡吾，是一個學問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，教書認真，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應試，終身以坐館授徒為業。他曾對魯迅說過：“周樹人，希望你繼續努力。”魯迅稱讚他為“本城中極方正、質樸、博學的人”（見魯迅《朝花夕拾》“從百草園到三味書屋”篇）壽家台門由壽鏡吾的祖父峰嵐公於嘉慶年間購置，總建築面積795平方米，前臨小河，架石橋以通，西有竹園，整幢建築與周家老台門隔河相望，聞名中外的三味書屋就在壽家台門的東側廂房。

三味書屋塾師壽鏡吾次子壽洙鄰曾解釋說：“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出於何處，已難查找。”後來有探究到宋代李淑《邯鄲書目》所言：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”，認為“三味”可能出自於此。魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。但仍有不少人對此持質疑態度：像壽鏡吾這樣一位飽學秀才——“本城中極方正、質樸、博學的人”（見魯迅《從百草園到三味書屋》一文），怎麼會用“餚饌”、“肉醬”之類來形容讀書？，如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。

同時，壽鏡吾之孫壽宇先生認為：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。”他在所著文章中講道：“我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。祖父對‘三味書屋’含義的解釋是‘布衣暖，菜根香，詩書滋味長’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘當老百姓，不去當官做老爺；“菜根香”就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不嚮往于山珍海味的享受；“詩書滋味長”就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。“這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。”壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。”

此外，有人認為是借用了佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專註；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。

也有人認為是《三國志·董遇傳》中的三餘：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”後來改成了“三味”，也有考證“三餘”為“公餘、飯余、茶餘”的，但此種假說也質疑不斷。

魯迅先生寫過一篇童年妙趣生活的回憶性散文《從百草園到三味書屋》，被收入散文集《朝花夕拾》當中。

在這篇文章中，魯迅逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那裡受到規矩的束縛。但作者並未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到後園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣。

同時，書屋中學生和老師都讀一些晦澀繞口的詞句，更加的凸顯出了舊時私塾教育的不盡人意。

地址：紹興市魯迅中路264-1

交通：

乘公交車，可在火車站坐7、8、88路車或旅遊觀光巴士直達；

紹興客運中心坐9路或者32路到魯迅路口下車。

杭州吳山廣場每天8：20亦有旅遊專線車前往。