閭山派

閭，傳閩江底，凡，唯獨精閭，深緣善。

閭派威壇《壇科》曰：

閭江，春；

三千年滿開一度，有人得見閩江清；

自古有緣相會遇，閭山開時救萬民；

天威法壇傳角韻，祗迎聖駕降來臨。

閭山派源於魏晉南北朝許遜信仰，而早期的許遜信仰實際上是江南巫

系中之閩越巫法，供奉閭山九郎、臨水三夫人（即：陳靖姑、林九娘、李三娘）、張覓娘等諸神，並且吸收了靈寶派、茆山派等諸派的符咒科儀，是中國道教的重要流派。閭山派教法形態至今仍保留了許多閩越故地原始巫術的特徵。

閭山派和凈明忠孝道所信仰的神靈相同，兩個道派都尊奉許真君（許遜）為祖師，所唯一不一樣的是：忠孝道是以道德倫理為主，而閭山派，則是以符咒法術為主。

閭山派道士分為：紅頭法師和黑頭法師（也叫：烏頭法師）。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作“三奶派”，又稱“紅頭法師”，紅頭法師主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事；而黑頭法師；則以超度亡靈等法事為主。

主要供奉法主公，並以黑頭巾作為派系之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱“法主公派”。另外閭山派還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱“普庵派”。

閭山教道壇的法服情況。以“夫人教”為代表性的巫法師公，其法服最突出的特徵是頭系法巾(紅布，可披於項背),扎神額(皮製或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長裙或短裙(紫裙，紅色或蘭色),跣足，或扎草鞋、布鞋，是一種女巫裝束。“普庵教”中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。

閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有：龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。

閭山派的法術福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這裡時，往裡靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書“龍潭角”，又有一排小字“祈雨處、放生首池”。

進得門來，腳下十分逼仄，只容下一株大榕樹和一個懸空小廟。江水蒼綠，從眼前無聲地流過。廟壁有三個神龕，中間供奉“閭山許真君”，一個右手高舉拂塵的花白鬍子神仙；左右分別是“臨水陳太后”和“南海觀世音”塑像。空寂無人。三神面向閩江，日日枯坐，但望不見對岸，前面不遠處有座林木蔥鬱的江心公園。

我正感嘆陳靖姑祈雨處如此簡陋，出門抬頭一看，街道對面的山坡上有座宏偉的廟宇，那才是新建的祈雨寶殿。殿內宏敞壯麗，中間塑有高大的三奶——陳靖姑、林九娘、李三娘——神像，臉型俊美，像是孿生姐妹。兩邊是許真君和觀音像，再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙，王太保、楊太保、虎奶、白雞奶、鄧元帥、高元帥、丹霞大聖等等。牆上有幅壁畫，描繪陳靖姑祈雨的的情景：右手舞劍，左手持牛角，踩在江面一張草席上做法，有個水鬼正在拉扯草席，一角已經沉入水中，幸好幾隻鴨子叼住另外三個席角……

臨水夫人陳靖姑是福州地區最有影響的民間神靈。傳說她是唐末（一說五代）女巫，出生於福州下渡，14歲赴閭山學法於許真君，后嫁古田人劉杞，24歲那年福州大旱，她乃脫胎祈雨，在閩江上做法。長坑鬼和蛇妖乘機暗算她，閭山真人忙派出王楊兩位太保救護，他們從半空中扔下兩雙草鞋，變成四隻水鴨，叼住草席免於沉淪。

陳靖姑祈得甘霖後去世，死後成神——惟祭祀時用雞不用鴨，以謝鴨恩。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘、李三娘為“三奶夫人”（陳大奶、林九奶和李三奶）。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派，又稱三奶派、夫人教。

這裡反覆出現的閭山，讓我十分困惑。閭山在哪裡？查中國地圖，只有遼寧有一座醫巫閭山，是座宗教名山，但與道教閭山派似乎關係不大。許真君與東北素無淵源，陳靖姑也不大可能千里迢迢跑去遼寧學法。

閭山派是華南道教一個重要流派，以福建為中心，流行於福建、台灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。它源於江西的許真君信仰，核心卻是信奉陳靖姑的夫人教，擅長斬蛇除妖、施藥治病、抗旱祈雨和護婦保嬰等。

在民間傳說中，閭山就像武術中的少林寺，由法主許真君掌管，秘藏各種高強的法術。閩人遇到妖魔鬼怪，對付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山，學會一身抓鬼降妖的本領。

閭山派法術以強硬的霸道法術為主，本著不是你死就是我亡的思想，不管是針對鬼魂還是對手，都是一種極具殺傷力的方法，其強硬程度和茅山派相比，有過之而無不及。

從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現了閭山派的霸道之法。又是一個以天下為己任的道派，如詩曰：

天上至尊是玉皇，

人間最貴是君王；

天下鬼神皆敬仰，

唯有閭山做主張。

閭山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登雲樓（用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘疊，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。）、下油鍋等都是閭山派獨有的。

閭山派道士為散居道士，每個道士都有自己的法壇，法壇名稱來源分為兩種：

一種是世襲制的法壇，如：天威法壇，威靈法壇、通應法壇；

一種是自立法壇，拜師學藝圓滿，通過傳度儀式封壇號，自立法壇。

《開壇科》、《發表科》、《開天門科》、《接三界神科》《接駕科》、《開宮請神科》、《接婆神科》、《法壇放兵科》、《招兵科》、《懇天曹科》、《豎幡科》、《招三界神兵科》、《朗星對斗科》、《請鑾駕科》等。

《送駕科》、《送神科》、《倒幡科》、《收兵科》等。

《滌穢科》、《變樓科》、《結界科》、《結境科》、《行鄉灑凈科》、《加持科》、《挑燈科》、《立禁科》、《九曜星燈科》等。

《獻神科》、、《酌獻科》、《朝拜科》等。

《移星轉斗科》、《鎖殿科》、《安神科》、《羅天大醮科》、《驅煞科》、《放生科》、《小孩過關度煞科》、《傳度科》、《許願科》《還願科》、《請符科》、《解厄科》、《解釋科》、《破胎收魂科》、《招魂科》、《搶魂科》、《求壽科》、《求雨科》、《祈晴科》、《三司醮科》、《解孕婦流霞煞科》、《奶娘梳妝科》、《驅白虎科》、《驅五鬼科》、《情感和合科》、《驅邪除病科》《催生科》、《解煞科》、《安胎科》、《安土地龍神科》、《攔馬投狀科》、《入門捉鬼科》、《奏天朝科》、《三司捉鬼科》、《法壇審鬼科》、《鎮土煞科》、《驅煞氣科》、《破金鐘搜鬼科》、《圍城捉鬼科》、《行罡翻斗科》、《催神救命科》、《深山捉鬼搶魂科》、《巡邏抓鬼科》、《上刀山科》、《下火海科》、《登雲樓科》、《奏章科》、《施食科》等。