聞笛

聞笛

岧嶢試一臨，虜騎附城陰。

不辨風塵色，安知天地心？

門開邊月近，戰苦陣雲深。

旦夕更樓上，遙聞橫笛聲。

1.岧（tiáo）嶢（yáo）：形容山嶺高峻，這裡指屹立的城樓。

2.虜騎：指安慶緒的叛軍。

3.附：緊貼。

4.城陰：城北。

5.風塵色：指敵情。

6.天地心：古代迷信，以為一切（包括戰亂）都有上天安排。

當我登上城樓舉日遠眺，安史叛軍已經迫近城郊。

外界隔絕局勢無法了解，天意如何勝負難以預料。

我的軍營前面就是邊塞，連續苦戰已被陣雲籠罩。

白天黑夜在這更樓上面，羌笛聲聲隱約可以聽到。

唐肅宗至德二年（757）正月，安祿山之子安慶緒驅所部攻陽。守將許遠告急，詩人自寧陵引兵入睢陽，與許遠共守孤城。這首詩作於圍城中。

首聯寫登城俯瞰所見。和通常的登城覽眺有別，作為守城的主帥，詩人的登臨自是為了俯察敵情，故第二句即書即日所見敵軍圍城情景。著一“附”字，逼真地描繪出圍城的叛軍緊貼著城下的危困之狀。詩人在守城後期與許遠分城而守，他所分守的北城與東城，正是敵軍的主攻方向，“虜騎附城陰”正顯示出叛軍密匝匝地緊緊圍住城北的態勢，既顯示出形勢的危急，也透露出一種責任感。“不識風塵色，安知天地心？”頷聯續寫登臨所感。“風塵”承“虜騎”，“不識” “安知”，因果關係顯然。這是詩人堅守危城經年所獲得的深刻體驗認識和堅定信念。睢陽保衛戰是戰爭史上的一個奇迹。詩人與許遠有兵六千八百人，而他們所抗擊的安史叛軍多達十三萬。從至德二載正月到十月，大小四百餘戰，累計殺敵十二萬。如此懸殊的兵力對比，如此巨大的戰績，如果主帥和將領沒有堅定的信念和傑出的才能，如果沒有廣大士兵、民眾的堅決支持，絕不可能支撐危局如此之久，更絕不可能取得如此巨大的戰績。這兩句詩，正是詩人作為守城的主帥，在長期艱苦的鬥爭中對“天地心”亦即天下民心向背所獲得的深刻感受體驗的藝術概括。它表達了一種堅定的信念，而用“風塵色”來借指戰爭，則戰塵瀰漫的慘淡之色可見；用“天地心”來借指民心向背，而天地之心與人心渾然一體。故兩句雖出以議論，卻毫無枯率之病，而是既生動形象，又沉著深刻；境界亦開闊舒展，毫無逼仄之感。

“營開邊月近，戰苦陣雲深。”頸聯轉寫登臨所見。睢陽處於中原腹地， “營開”處本不會見“邊月”，但如今虜騎長驅直入，睢陽已成抗擊東線叛軍的“邊城”和主戰場，起著屏蔽江淮、保衛唐王朝生命線的重要戰略作用，故在作為軍中主帥的作者眼中，營門之外的月亮也就成了“邊月”。“近”字透露出邊塞氣氛的濃郁和守衛疆土的責任感。下句“戰苦陣雲深”則顯示了戰爭的長久、艱苦、慘烈和戰雲瀰漫層深的慘淡景象，“深”字同樣透露出詩人心情的深沉凝重。

尾聯點明登樓聞笛，暗透以上三聯所寫的情景都是在登樓聞笛的過程中展現的。如果說“虜騎”句和頸聯是寫登樓所見，頷聯是寫登樓所感，則尾聯便是寫登樓所聞；點出“橫笛”暗示系敵營胡兵所吹；說“旦夕”，則不只此日此夜，而是每旦每夕皆聞。這旦夕傳來的胡兵吹笛聲渲染出被圍危城的一種四面楚歌式的氣氛，“聞”中自有所感，但詩人卻只輕點即止，留下廣闊的想象空間讓讀者自己體味。

詩作於睢陽保衛戰的後期，形勢已經非常危急，這從“虜騎附城陰” “戰苦陣雲深”等詩句中可以看出。但詩中卻流露出一種堅定的信念和鎮定從容的氣度，讓讀者絲毫感受不到危城將破時的悲傷絕望和驚惶失措，也沒有劍拔弩張之態，這正是詩人人格力量和儒將風度的體現。全詩的藝術感染力也集中表現在這一點上。

元·顧安《唐律消夏錄》卷四：古來忠義之士，全是一段憤激之氣做成。試看此詩三、四，說遂令風塵至此，我不知天地誠屬何心。連天地都不服起來，此是何等力量。戰陣之間，吟詠自得，其才其膽，千古一人。

明·程元初《盛唐風緒箋》：張巡此詩感慨憤激之至。三、四即武侯“不計成敗利鈍”之誠心也。

明·李維楨《唐詩雋》：忠精節義，凜凜獨生。

明·鍾惺《唐詩歸》卷二十三：（“不辨”二句）裹成一片，流出真詩。

明·譚元春《唐詩歸》卷二十三：（末句下評）只結一句“聞笛”，覺上數語皆聞笛矣，妙手。

明·吳喬《圍爐詩話》：張睢陽《聞笛》詩及《守睢陽》排律，當置《六經》中敬禮之，勿作詩讀。

明末清初·唐汝詢《唐詩解》卷三十七：此守睢陽登樓以窺敵之虛實，聞其營笛聲而興感，因以“聞笛”命題。言試登高以臨敵，乃虜騎方屯聚於城之北也。賊勢如此，則當身犯風塵，辨其氣色，庶知上天降亂之意。苟不辨風塵之色，安知天地之心乎！言當躬親其難也。然國步危矣。夫睢陽內地也，今門開而近邊月，苦戰而多陣雲，聞旦夕笛聲，而虜之憑陵可想，能不深為之慮哉！睢陽死義之士，非以詩名，而其詩亦壯，讀之凜然。

清·吳昌祺《刪訂唐詩解》： （三、四句）言賊勢如此，不但風塵愁懷，並不知天地之意若何。

清·葉蓁《唐詩意》：其節義如庶姜，其氣概如南仲，可風可雅。

清·王堯衢《古唐詩合解》卷八：此詩不必分解，直抒聞笛時苦心。“岧嶢試一臨，虜騎附城陰”。公守睢陽，登更樓而望敵，見敵騎方屯聚於城之北，時因聞笛有感而作此詩。 “不辨風塵色，安知天地心”。公以孤城困守，抗百萬之賊兵，至羅雀掘鼠，殺妾食士，而不變其守，此是何等風塵，何等天地。即使辨得風塵動靜，知得天心向背，更待如何？故惟此百鍊精忠，以身殉國，而不必辨風塵之氣色，不必知天地之何心，不顧安危，不計成敗，惟以公忠自矢而已。讀此知先生鐵石心腸，凜然如在矣。“門開邊月近，戰苦陣雲深。”此是聞笛時軍中之苦景也。“戰苦陣雲深”，想風雲慘淡。“旦夕更樓上，遙聞橫笛聲。”只結一句聞笛，上數語皆聞笛矣。清·沈德潛《重訂唐詩別裁集》卷十：一片忠義之氣滾出，“聞笛”意一點自足。三、四言不識風塵之愁慘，並不知天意之向背，非一開一闔語也。宋賢謂伯夷、叔齊欲與天意違拗，正復相合。

清·宋宗元《網師園唐詩箋》：（“不辨”句）忠肝若揭，結句點出。

清·吳瑞榮《唐詩箋要》：精氣結成，讀之又覺一腔忠勇流散四十字外。

清·余成教《石園詩話》：“不辨風塵色，安知天地心”“忠信應難敵，堅貞諒不移”，忠義之氣，溢於言表。

張巡（709—757），南陽（今河南南陽）人。開元末進士，天寶中為真源令。安史亂爆發，起兵抗敵，給敵人以很大的打擊。后與許遠一同堅守睢陽，最後糧盡援絕，城陷就義。《全唐詩》錄存其詩二首。