丁氏祠堂

“丁氏祠堂”橫匾四字樣

據考證為明代新會籍著名理學家、教育家、詩人、書法家“白沙先生”陳獻章束茅成筆所書，史稱“茅龍翰墨”。其墨跡頗具剛勁之氣，更有飛白之美。大門石柱上，用上乘之木雕刻一對長聯，上聯：“鎮鐘山而雄地勢，臨鏡沼而湛淵泉，形勝萃乾坤之清氣”；下聯：“騎天馬而跨雲巒，躍河龍而溯星漢，規模壯嶺海之偉觀”。

據傳明景泰（1450~1461）年間，丁屋村有一才華橫溢的舉子，姓丁名邦楨，字善甫。23歲科舉高中進士，官拜瓊州府教授，名氣甚佳。后經祖父丁松確（字茂堅、號雨村，官拜博羅縣主簿）友人陳璉（當朝四品左都尉御史）引薦，到官廷教皇子讀書。景泰皇召見丁善甫於金鑾殿上，善甫對皇上提出的問題對答如流，皇上聽罷，皇太子也“業精於勤”，進步很快，皇上自然高興，常駕臨學館，發示關懷。一日室外大雨，丁善甫若有所思，納悶之餘，精神睏倦，不覺伏案而睡。也事有湊巧，恰逢景泰皇駕到，皇上見狀輕拍善甫肩膀，丁善甫一下驚醒，見是聖上，嚇得面色如土，連忙跪下說：“不知聖上駕臨，臣罪該萬死，萬望皇上怒罪”。景泰皇說：：“太傅不必驚慌”，並示意平身。

丁氏祠堂概況

丁氏祠堂在東坑鎮丁屋村。祠堂坐南向北，呈長方形，是一組左右通巷、深三進院落式建築群，佔地約500平方米。由長方形大理石鋪砌而成的左右青雲石巷，令庭院群相隔而座，相互廊道穿插。祠堂正中“存著堂”供奉先祖靈位。廳堂軒昂，雕樑畫棟，庭院幽雅。檐梁之處，龍飛鳳舞，造型維妙，人物栩栩如生，其技藝之精湛，建築規模之宏偉，充分體現我國古代南方建築的傳統風格。

東坑有許多祠堂，丁氏祠堂是其中最有代表性的祠堂之一。東莞有“三間祠堂四間廟”之說，丁氏祠堂名列其中。2002年，被列為東坑鎮文物保護單位，2004年1月列入東莞市文物保護單位，2009年又被列入廣東省第三批文物保護單位之一。隨著文化資源的被重視，越來越多的人關注丁氏祠堂，欲更多地了解丁氏祠堂的歷史與現實，從而更進一步地了解丁屋村。

丁氏祠堂是丁屋村的人文記憶，也是丁氏家族驕傲的記錄。為什麼這樣說呢？這得從丁氏祠堂的源起說起。

丁屋村數百年興旺發達，功在天地，利在人文。走進丁屋村，參觀丁氏祠堂。人們便有了一個感慨：這地方真好。好在哪裡呢？

好在東坑一片平疇田野，這丁屋村就在這平疇的中間的高處；好在這丁氏祠堂坐北向南，左靠石鐘山，右有天馬峰，背靠周姑嶺，面對龍溪河，山環水抱，風水俱佳。有對聯為證：鎮鐘山而雄地勢臨鏡沼而湛淵泉形勝萃乾坤之清氣，騁天馬而跨雲巒躍河龍而溯星漢規模壯嶺海之偉觀。

作聯者誰？似不可考。但其概括精到、文氣軒昂，不能不令古今讀者敬佩。人因地名，地因人名，或人地皆名，相得益彰，是尋覓名勝古迹者求索的通道。看地看祠，再看祠堂門庭上的題字，“丁氏祠堂”四個遒勁有力的大字更讓人浮想聯翩，很明顯這不是毛筆所寫而是茅筆所草。這茅筆章法相傳出自陳白沙之手。陳白沙者，原名獻章，嶺南大儒，明代理學家，新會人氏。牌匾上斑駁的字跡依稀可以看到題匾者為陳什麼，我不是考古學家，不能斷定是否他寫的，如果真的是他為丁氏祠堂題字，那可真不得了。

人是大地的寵兒。丁氏家族是東坑這片土地的驕子。丁氏自從有了丁氏祠堂之後，天照應，人努力，人脈文脈就沒有斷過。文者武者，代有傳頌。但他們忘記不了一個人，這個人叫丁松確。丁松確者，字茂堅，號雪村。生於1346年，卒於1429年。是丁氏開村第一人。《丁氏家譜》云：“雪公以上源遠甚遠，而開創琥珀坑者是雪村公也。明洪武五年五月五日午時立圍，至今衣冠藩衍。”在丁屋村，這個人的墓還能找到。人們從他的墓碑上還能依稀可見他的行狀與貢獻。其中一件讓丁氏後輩永世銘記的是，他曾於1381年以大義曉之以官兵，讓千餘受難的鄉民得以存活（史實見《東坑詩文集 前言》。更讓後人千讀百頌的是這個人及其子孫在開啟民智、以文化人方面貢獻特別突出。《東莞縣誌》收錄的藝文中遍有丁氏後人的兩部詩集，一本是丁恆的《菊庄集》，一本是丁詡的《馬山詩集》。丁恆是雪松公的第五個兒子。丁恆《琥珀坑八景》所寫的石鍾煙樹、友溪晚渡、吳庵夜月、姑嶺松濤、亭崗擁翠、石凹歸樵、竹橋春漲、南坑秋霽景緻至今口耳相傳，影響廣泛。

說文有雪公，道武亦有人。古代的武將說不全，但現代的烈士卻能數清楚。史料上有記載的丁李開就是突出的一個。這人後改名鄧開。1927年生，1941年參加抗日先鋒隊，1942年參加抗日游擊隊。1943-1945年作戰受獎4次，1947年負傷三次。1956年獲中華人民共和國頒發的獨立自由獎章，1957年獲三級解放勳章。在丁屋村的英烈譜中，還有丁淦培，丁旭盛、丁仲田、丁樹森……

還有許多不曾記錄下來的無名英雄，他們用生命和鮮血為家鄉、為人民所作出的貢獻，丁氏的後輩人同樣緬懷在心。