書法雅言

項穆（生卒年不詳），字德純，號貞元，亦號無稱子。秀水（今浙江嘉興）人。宮中書。工書法，融會晉唐諸家，追摹逸少。著有《書法雅言》、《元貞子詩草》等。

《書法雅言》1卷，共17篇，包括：書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取捨、功序、器用、知識。作者從儒家的觀點出發，把書法推到”同流天地，翼衛教經”的地位，認為它可以”發天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往聖之絕學，開后覺之良心”；書法是人格的表現，”心之所發”，”運之為字跡”，”人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形”。關於書法學習，項穆強調內心修養，強調一開始便應注意精神與形式的互相滲透。此外，作者還強調書法的”正統”，把王羲之與孔子並列，排斥蘇軾、米芾，認為後世有成就的書法家，都不過是發揮了王羲之的某一方面。

徠《書法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鑒藏書畫，甲於一時。穆因承家學，耳濡目染，見識尤廣，且於書法特工，故自抒心得而成此書。全書共十七篇。一、“書 明統”，主張以晉代右軍為正統；二、“古今”，論偏古偏今，皆為書家之弊，提倡“學古而不拘於古法”；三、“辨體”，論性情對書法 畫的影響，提出“施教者貴因材，自學者先克己”；四、“形質汀，論書體之肥瘦，認為“瘦而腴者，謂之清妙”，及“肥而秀者，謂之豐艷”；五、“品格”，論定書品之優劣，分正：宗、大家、名家弋正源、傍流共五等；六、“資學”，論資質與書法之關係，指出“資不可少，學乃居先”；七、“規矩”，論書當以右軍為法規，提出“書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品”；八、“常變”論“字形雖變，體格不可逾”；九、“正奇”，論書之正奇關係，兼述唐代真、草書體之三變；十、“中和”，論書之中和標準，並敘述唐代各家書法之長；十一、“老少”，論書法之老少，宜混為一談；十二、“神化”，狀書之神化，並指出神化而不能越規；十三、“心相”，發揮；“人正則書正”的論點；十四、“取捨”，主張學書要擇長而去短，獨尊右軍，力斥蘇、米；十五、“功序”，以為學書非積有四十年功夫不可，后附論書之三戒；十六、“器用”，主張筆、墨、紙、硯皆務須精良；十七、“知識”，論鑒賞，主張“論書如論相，觀書如觀人”和“人品既殊，識見亦異”。

此書大旨以晉人為宗，而力排蘇、米等書，雖持論稍有過高，然項氏終生一藝，研求至深，故所論極其精闢。行文大體擬孫過庭《書譜》，但無剽襲、類同與苟且之弊，而氣息亦頗為純厚。

傳世有明萬曆刊本、《夷門廣牘》本、八千卷樓舊鈔本和《四庫全書》本等，流傳較廣的是《美術叢書》本和上海書畫出版社《歷代書法論文選》本。