懸鼓

xuán gǔ ㄒㄨㄢˊ ㄍㄨˇ 懸鼓

(1).懸掛在架上的鼓。始於 周 代。《隋書·音樂志下》：“夏后氏 加四足，謂之足鼓。殷 人柱貫之，謂之楹鼓。周 人懸之，謂之懸鼓。”《禮記·明堂位》作“周 縣鼓”。陳澔 集說：“縣，懸於簨簴也。”

(2).古時官署所掛的鼓。供擊鼓求見之用。《後漢書·五行志一》引 漢 桓帝 時童謠：“梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。”唐劉禹錫 《龍陽縣歌》：“沙平草綠見吏稀，寂寥斜陽照懸鼓。”

(3).亦作“懸皷”。比喻落日。《觀無量壽經》：“見日欲沒，狀如懸皷。”清 錢謙益 《絳雲樓上樑以詩代文》之六：“夕陽樓外歸心處，懸鼓西山觀落暉。”

雕塑藝術品。湖北隨州曾侯乙墓出土。銅質鑄制，器形以底座、立鶴，鹿角以榫卯構連，器高143.5厘米，寬41.4厘米，重38.4公斤。鶴為長頸圓首，尖嘴上翹作鉤狀，嘴右側下有銘文：“曾侯乙作持用終。”碩腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，頭兩側生有枝杈叢生、朝上內卷呈圓弧狀的一對鹿角。佇立於底坐之上，座為梯形，長方體，外端斜邊上有壁虎形鈕套圓環。鶴的頭、頸及鹿角上飾錯金渦雲紋、三角雲紋和圓圈紋；腹背飾羽毛紋；背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部鑲嵌綠松石；翅上浮雕蟠螭紋，圓圈紋；腹與翅連接處有蟠龍環繞，龍嘴銜翅；腿上飾渦雲紋；爪上飾回紋；底座上鑲嵌變形勾連龍鳳紋、勾連雲紋、浮雕蟠螭紋。此器造型奇特，鑄作精良，富於美感。其器用功能有說是屬神異瑞鳥，類同虎座飛鳥，集珍禽神獸於一身，象徵吉祥長壽之仙鶴，作為升天登仙之駕御物。有人認為與鎮墓獸為同類，用作鎮墓避邪；有人認為是飛廉，為風神；也有人以為是鼓架。

鹿角立鶴為青銅鑄制，器形以底座、立鶴，鹿角以榨卯構連，鶴為長頸圓首，尖嘴上翹作鉤狀，碩腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，頭兩側生有枝權叢生、朝上內卷呈圓弧狀的一對鹿角。全器分八個部分，分鑄后連接組裝而成。

懸鼓形圓體扁，中部微鼓，長8.5，腔口外徑36，腹外徑42，腔口壁厚0.7，輔幣厚2.5厘米，由十三塊腔板組成，此鼓亦為蒙皮后，連腔帶皮通施彩繪，均以黑漆為地，兩邊皮面上繪硃色三角雷文，腹部繪硃色靈紋，鼓腔中部有三個鋪首銅環，環徑4.5厘米，三環中有兩個橫置，一個豎置。

信鬼好柯是楚俗的重要組成部分，楚人視之為渡過死後旅程達到極樂世界的唯一途徑。遺憾地是人神相去甚遠，且語言不通，原始巫術便要順理成章的發明一種呼喚神靈、助昇陽氣、娛神歡樂的奇異工具：靈鼓。考古發掘中不斷發現各種架鼓、懸鼓和掛鼓，由於印證了飽經秦火“洗禮”的殘章斷簡記載，終於明白無誤地向我們傳達了這個古老、樸野的信息。

鹿角立鶴瓜鼓 鹿角立鶴1978年出土於湖北隨縣曾侯乙墓，由於造型奇特，具有很高的觀賞價值，作為一種藝術品，早已蜚聲海內外。如果把它作為掛鼓的基座，實在有傷大雅，遺憾的是墓坑出土的現場無情的證實了這個現實。

文物出土時鼓與架分離，後來嘗試著把複製的“懸鼓”掛在“鹿角立鶴”上，鼓的豎環恰好套在掛鉤的鶴嘴角上，非常合適。因此，可以肯定“懸鼓”與“鹿角立鶴”是一件器物，鹿角立鶴掛鼓。

考古證明：禮儀之飾器無不起源於實用之器具，此仍器物演變之通例。鹿角立鶴掛鼓的內涵是供死者呼喚神靈、助昇陽氣、避災求福、擊之娛神和希望接納亡靈升天的一種禮儀之器：靈鼓。無怪乎，此器專供曾侯乙親自“作持”。