皂君廟

所謂的皂君就是那個“上天言好事，下界保平安”的灶王爺！皂君根本不是做肥皂的祖師爺。廟內殘碑共有六七塊，其中有一塊清代殘碑，字跡非常清晰。上面寫著：“……灶（皂）君廟碑記……灶（皂）君廟者前朝古剎……。”另一塊殘碑上寫：“灶（皂）神之說，常見於莊子。而孟夏祭灶，禮經具有明文。蓋灶之由來舊矣！民間庖廚之地，例設神位。尊之曰：東廚司命。三伏之月，率三祀焉。至歲暮，則饗以牲醪而送之，俗謂之：醉司命。至正月則迎之，湯蕭粥鼓，詩人每著於篇，什而專祠，則闕如也。京師西直門外灶君廟，創建以來，歷有年。所重修者屢矣！……。”

灶君廟曾叫皂君廟，灶君廟改稱皂君廟大概是人們為了迴避“封建迷信”的罪名，而取其諧音才改為“黑色君子”之廟了。這與在文革中大改街名的邪風有關，當時差不多的街道都冠以東、紅、新、革……之類的美稱。連人名也是，58年出生的人名多以超英、趕美或躍進、紅旗之類為榮，文革時期更是有過之而不及也。在“紅海洋”之中，豈能有灶王夫婦的一席之地？於是灶君就如此變成皂君了。

不過街道改名早已有之。地壇就曾多次易名。至於因街名不雅而改名的羅圈衚衕，后改為羅賢衚衕。糞場衚衕后改為奮章衚衕，劈柴衚衕改為辟才衚衕。明代的新開口，清代改為新開路，上世紀八十年代改為新革路。只要改的合乎情理，群眾還是會認同的。街名不但是歷史的遺存也是社會反射，我們從中也能學到許多許多。

相傳中國古代傳說鑽木取火的發明者燧人氏，教人熟食而去腥，烹之而易啖。因此人們尊崇燧人氏為灶神。另一傳說祝融乃灶神。顓頊(公元前2513—2435)傳說是黃帝之孫，年十歲，佐少昊，二十即帝位，在位七十八年。其後人祝融為高陽氏的掌灶火之官。祝融受命平叛共工氏之亂，未成被殺，其弟接祝融之職。後世祀祝融為灶神。正如碑文所說：“孟夏祭灶”源出於《禮記。月令》。后稱火災為“祝融之災”。

關於灶神，民間還有一個更傳奇的故事：灶王爺原本是個勤勞的年輕農民。小夥子娶了個美麗而賢惠的妻子。兩口子過得本來很好，就是因為小夥子聽了江湖術士的話，硬是把妻子休回了娘家。小夥子一個人到處跑買賣，賠了錢就流落街頭，以乞討為生。小夥子非常後悔，又沒臉去見妻子。由於思念往日那賢惠的妻子而每日痛哭流涕，日久天長竟哭瞎了雙眼，小夥子只能以討飯度日。有一天，小夥子來到一個村莊要飯，他被一民女領進家門，民女為小夥子做了一碗肉絲麵。小夥子聞面忒香吃了一口就說：“和我媳婦做的一個味道。”又吃了一口乎覺面里有根頭髮，就說：“與我妻青絲一樣。”第三口竟吃出一枚戒指來。他把戒指拿在手裡說：“這不是我媳婦的戒指嗎？”民女說：“我就是被你休去的媳婦。”

小夥子羞愧難當，一頭撞死在灶台上。媳婦抱起小夥子，知他是為悔恨而死，深感自己對前夫的羞辱太過分了。竟也撞死在灶台。玉皇大帝甚為感動就把他倆同時封為灶神。

這個傳說流傳頗廣，影響最大。過去無論是在城鎮或農村，每家的灶台上都供奉著這個世上唯一是夫妻同坐的神像。每年的臘月二十三日，灶王夫婦倆都要回天國去作述職報告，彙報各家夫妻生活的現狀。所以臘月二十三日人們都買些“糖瓜粘”供在灶前。為的是粘住這灶王夫婦倆的嘴，讓他倆“上天言好事，下界保平安！”雖然也有如碑文所述“醉司命”而吃醉棗的習俗。但無論男孩女孩尤以吃糖瓜為樂事。臘月吃“糖瓜粘”的民俗流傳至今。這民間的傳統風俗寄託著老百姓的美好願望，所以當時灶君廟的香火極盛。北京城西直門外的明代灶君古剎早已蕩然無存。僅留的灶君廟殘碑，都是歷次重修時所立，分別是1752年、1764年、1782年、1834年、1854年和民國時期的碑記。

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中央財經大學，中國農業科學院，聯通皂君廟營業廳，大鐘寺等位於皂君廟周邊。

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地鐵：復興門，動物園，惠新西街南口，國家圖書館

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公交：

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學校：北京電大，中央財經大學，農業科學院附屬小學

醫院：北下關街道社區服務中心，恆龍醫院，動物醫院

銀行：建行，工行，農行

購物：陽光聯華超市，天客隆超市，沃爾瑪購物廣場，物美便利超市

餐飲：太陽島酒家，禾合酒家，金海興酒家

其他：學府賓館，金傑賓館，西冷接待所，綿州賓館，廊橋娛樂中心，綠野歌廳