青衿

1.青色交領的深衣。周朝學子和北齊、北周、隋唐、兩宋國子生的常服。

《詩·鄭風·子衿》“青青子衿，悠悠我心”毛 傳：“青衿，青領也。學子之所服。”

北周庾信 《謝趙王賚息絲布啟》：“青衿宜襲，書生無廢學之詩；春服既成，童子得雩沂之舞。”

《新唐書·禮樂志九》：“其日，鑾駕將至，先置之官就門外位，學生俱青衿服，入就位。”

《儒林外史》第四四回：“蒙前任大宗師考補博士弟子員。這領青衿不為希罕，卻喜小侄的文章前三天滿城都傳遍了。”

2.借指學子。

明 清 亦指秀才。《魏書·逸士傳·李謐》：“方欲訓彼青衿，宣揚墳典。”

唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“絳帳語道，青衿質疑。”

《幼學瓊林》衣服篇：“布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱”。

清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“身列青衿，敗檢釀命。”自註：“科舉時稱秀才為青衿。”

康有為 《大同書》甲部第一章：“明 以來之文臣不為公侯，必待艱難考試乃得青衿。”

3.有時亦借代普通讀書人或學有所成但未得其位的文士。

4.穿青色衣服的人。多指青少年。

宋 蘇軾 《坤城節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》：“青衿旅進，雖末技而畢陳；黃屋天臨，知下情之無壅。”

《詩經·鄭風·子衿》

此句出自《詩經·鄭風·子衿》，原詩為：

青青子衿①，悠悠我心②。

縱我不往，子寧不嗣音？③

青青子佩④，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮⑤，在城闕兮⑥。

一日不見，如三月兮。

[題解]

《毛詩序》認為“刺學校廢也，亂世則學校不修焉”。

孔穎達疏進一步解釋說：“鄭國衰亂不修學校，學者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學校之廢也。經三章皆陳留者責去者之辭也。”

這詩寫一個男子在城闕等候他的朋友，久等不見他來，急得他來回走個不停。一天不見面就像隔了三個月似的。末章寫出他的煩亂情緒。他和他是同學朋友關係。清代的程廷祚就認為《鄭風·子衿》一章就是描述兩名男子相互愛戀的詩。一日不見，如隔三月，可見這兩人相悅已經熱烈到了何等程度。

[註釋]

1．子：詩中男子指他的朋友。衿（今jīn）：衣領。或讀為"紟（今jīn）"，即系佩玉的帶子。《顏氏家訓·書證》："古者斜領下連於衿，故謂領為衿。"

2．悠悠：憂思貌。《集傳》："悠悠，思之長也。"

3．寧不：猶"何不"。嗣（似sì）：《釋文》引《韓詩》作"詒（貽yí）"，就是寄。音：謂信息。這兩句是說，縱然我不曾去會你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？

4．佩：指佩玉的綬帶。

5．挑達：往來貌。

6．城闕：城門兩邊的觀樓。

曹操《短歌行》

短歌行 魏 曹操

對酒當歌。人生幾何。譬如朝露。去日苦多。

慨當以慷。憂思難忘。何以解憂。唯有杜康。

青青子衿。悠悠我心。但為君故。沉吟至今。

呦呦鹿鳴。食野之苹。我有嘉賓。鼓瑟吹笙。

明明如月。何時可掇。憂從中來。不可斷絕。

越陌度阡。枉用相存。契闊談宴。心念舊恩。

月明星稀。烏鵲南飛。繞樹三匝。何枝可依。

山不厭高。海不厭深。周公吐哺。天下歸心。

短歌行

這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。按詩意劃分，每八句一節，共十六句四節。

前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。總之，第一節的節意可以一個“愁”字來概括。

接下來“青青子衿”以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿了。“青青子衿”二句是《詩經·鄭風·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？” （你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達了詩人內心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。接下來又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這裡，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。

後來引申出來這此意義：

1.青色交領的長衫。古代學子和 明 清 秀才的常服。

2.借指學子。明 清 亦指秀才。

3.穿青色衣服的人。多指青少年。