充足理由律

主張充足理由律也是傳統邏輯基本規律之一的邏輯學家﹐他所說的充足理由原則的確切含義是什麼﹐也是一個歷來有爭論的問題。I.康德認為﹐矛盾律與充足理由律都是真理的邏輯標準或形式標準。在他看來﹐矛盾律是反面的標準﹐因為遵守矛盾律的思想不一定真﹐而違反矛盾律的思想不可能真﹔充足理由律則是正面的標準﹐因為遵守充足理由律的思想一定是有根據的﹐是從一些原則得出而且不會導致假的結論的思想。但傳統邏輯學家一般認為﹐與其說充足理由律是關於思維形式和形式邏輯的規律﹐不如說它是關於存在和事實的規律。正因為如此﹐許多傳統邏輯著作中不敘述這條規律﹐現代邏輯也不討論這個問題。II.叔本華認為，充足理由律可以分解為四種形式：生成的充足理由律（因果律）、認識的充足理由律（邏輯推論）、存在的充足理由律（數學證明）和行動的充足理由律（動機律）。

“充足理由律”是技術理性的重要內容，它在現代科學技術中佔有獨特的地位，正如海德格爾所說的，沒有“充足理由律”，就沒有現代的科學技術，“充足理由律”是現代科學技術的第一原理。從這個原理出發，人們致力於探求事物的為什麼，衍生出一系列規則、定律等並在此基礎上建立起一個龐大的科學理論體系。

“充足理由律”包含有兩方面意思：第一，一切事物都有一個成因，這個成因決定了這個事物為什麼會存在，為什麼它是真實的，為什麼它是這個樣子而不是另外的樣子。人們認識了這個成因，也就認識了這個事物，也就可以改變這個事物。正如萊布尼茲所說的：“如果不具有充足的理由，或者沒有確定的理由，就什麼也不能達到”。第二，事物的感性存在，直觀存在並不重要，只有事物背後的成因才是最為重要的，最真實的。應該說，“充足理由律”在科學的領域裡是無可非議的，它對人們從科學的角度了解和研究自然有著獨到的貢獻。然隨著科學技術占居統治地位，“充足理由律”亦成為所有領域的第一原則，並且成為形而上學意義上的真實性原則。18世紀德國哲學家高特雪特就說過：“如果充足理由原則不能被當成試金石所接受的話，人們就會發現他們無法把真理同夢幻區別開來。在夢幻中所出現的一切都沒有充足的理由。在夢裡，人們一會兒在這裡，一會兒又到了那裡，他們弄不清這到底是怎麼回事，他是怎樣到這裡，又是如何離開的。清醒時或現實中，一切都有自己的起因，比如誰來了，他來這裡幹什麼（他為何來）等等，這些問題都是明明白白，所以有關理由的原則是真理的可靠特徵”。

(摘自《充足理由律批判》 毛萍)