鬻熊
巫師、政治家
鬻熊（Yù Xióng）：羋姓，名熊，又稱鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子書之始），祝融火正陸終的後裔，楚國的先祖，楚國開國君主熊繹之曾祖父。大約生活於公元前11世紀。
商朝末年，鬻熊作為老師扶助姬昌起兵滅商，並成為推翻商朝後的首席火師。《史記·楚世家》記載：楚武王徠曰：“吾先鬻熊，文王之師也。而早喪。”周成王時，成王感念鬻熊的功勞，封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，楚始建國。
鬻熊是具有八百年歷史的楚國的創始人，傑出的巫師和政治家。同時道家的開山之祖只能追溯楚國的開國人物鬻熊，留有《鬻子》一書傳世。
鬻熊的先輩原為羋[mǐ]姓，羋國後裔。羋姓是所謂“祝融八姓”之一，始祖為季連。季連的後世子孫鬻熊在商朝末年投奔周文王，並成為周文王的火師，且以守火堆祭祀為職責。 《史記·楚世家》中記載：“鬻熊子事文王”，意思是“鬻熊如同乾兒子般侍奉周文王”，可見楚國始祖鬻熊對周文王的恭敬程度。
《徠漢書》載魏相奏記霍光，稱文王見鬻子，年九十餘，可推定台灣嶽麓書社六十教授合譯《白話史記》中有關和姬昌關係的段落描述勘誤，邏輯謬誤。古書記載，鬻熊以下楚君皆以熊為氏，但據出土戰國晚期楚國銅器銘文，楚君名號皆以酓為氏。
“祝融，火神。相傳為帝嚳時的火官，后尊為火神。《國語·鄭語》：‘夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。’”包山楚簡中列老童、祝融、鬻熊為楚先，印證了《左傳·僖公二十六年》的“夔子不祀祝融，與鬻熊，楚人讓之。”
“根據包山楚簡246號，‘鬻熊’是位於‘荊王熊麗’前面“楚先’中的最後一位，他是楚國開國史上很顯赫的人物，傳說傳說他曾為周文王的火師，且“子事文王，早卒”，周成王推翻前朝後因他早卒，所以封鬻熊的後人於楚。”自清華簡《楚居》整理公開后，支持此說的學人漸成主流。
鬻熊的兒子叫熊麗，熊麗生下了熊狂，熊狂又生下了熊繹，熊繹生在周成王時代，成王要舉用文王、武王功臣的後代，於是把熊繹封到楚蠻，封給他子男爵位的田地，姓羋，居住在丹陽。
鬻熊
對於“什麼是‘道’”這個問題，鬻子說：“發政施令，為天下福者謂之道。”為天下人謀福祉的政令，就是“道”。這在商末周初的奴隸制社會，提出為天下人謀福祉的政治思想，無疑是進步的。
《鬻子》舊題周鬻熊撰。《漢書·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇，小說家類有《鬻子說》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》中說：“至鬻熊知道，文王諮詢，余文遺事，錄為《鬻子》。”內容“闡域中之教化，論刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。今本《鬻子》一卷，其文與《列子》引道家之《鬻子》三條不類，與賈誼《新書》引小說家之《鬻子說》六條略同，故清人認為系六朝以後人仿賈誼引文撰擬。有唐逢行圭、明謝汝詔注，明楊慎評議，收入《二十二子全書》、《說郛》等叢書。
先祖：季連
兒子：熊麗
孫子：熊狂
曾孫：熊繹
