云云山

遠遠觀望司馬寨就像一處四方形的檯子，高聳於眼前，讓人有些眼暈的感覺，其東南、東北和西南這三個方向向外伸展。東面的坡相對平緩，可以從東面一段一段的石階順著山勢攀登上去。

司馬寨現在仍存東門、北門兩處山門，部分山寨牆體尚保存完好，還有些疑似石階的山石，石階很窄，只能容納一個人進出，煞有“一夫當關，萬夫莫開”的架勢。山寨的南面和西面是懸崖峭壁，險峻陡峭。據當地老鄉介紹，歷史上在司馬寨發生過很多次戰鬥，其中八路軍在這裡也打過鬼子。

說起山寨，坊間相傳，三國時期魏國大將司馬懿帶兵途經此地，看到這裡山清水秀，地勢險峻，是個易守難攻的地方，於是便命令將士們安營紮寨，駐守下來，於是得名司馬寨。

作為一座文化名山，這裡的歷史底蘊是深厚的。《史記·封禪書》記載：春秋初年，齊桓公有稱霸諸侯之名，欲行封禪。問管仲自古泰山封禪之事。管仲對曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉……”也就是說，七十二家中只記錄下了12家。

上古君王的封禪，其中“封”就是在大山上祭天的意思，“禪”就是在大山之下的小山上祭地的意思。“禪梁父”就是在梁父山祭地。梁父山，泰山南面的一座小山，海拔300米，山勢陡峭，上古至秦漢時期，大多數帝王君主到過梁父山封禪。其中有12位到了當今被稱為司馬寨的云云山。

云云山自傳說中的原始社會到春秋初年，歷代帝王在司馬寨(云云山)舉行封禪禮儀活動，形成了中華民族悠久的祭祀文化。

到現在，伏羲、神農、炎帝、堯帝先行早走了，“千古一帝”秦始皇走了，漢武大帝也走了……梁父山和司馬寨卻始終在那裡，不動不搖。不禁讓人感嘆，人在大自然面前是如此渺小。

東寨門以下有兩座用石頭壘砌的建築，四面牆壁上留有窗口，據當地人介紹這建築是當年鬼子留下的碉堡，牆壁上的窗口自然是鬼子當年的射擊孔。現如今侵略者被趕走了，留下了建築亦留下了打鬼子的故事。

目前，司馬寨能用的山地除了必要的荒山綠化以外，剩下的土地被當地人種上了果樹。相比前些年，現在人們的生活水平好了，上山管理果樹也都騎上了摩托車或者直接將小汽車開到山上，男人、女人們在果樹林間忙碌著，午飯也乾脆在林間解決，與之前的鹹菜、窩窩頭相比現在有肉有酒，閑聊間的話題更是圍繞著美好的生活而努力奮鬥。這便是變化中的山裡老鄉們。

從司馬寨下山便到了“蒙陰八景”之一的張子書堂，其為元代張子設的義學。張子，名墊，當年他變賣家產在司馬寨山前建起了張子書堂，又名北麓書院。書堂緊靠司馬寨，南鄰莫庄河，早年間還有洗硯泉，潺潺泉水流入到莫庄河裡，可謂依山傍水，風景秀麗。

曾經，張子在這裡授徒幾十年，可謂桃李滿天下。由於張子的名聲大，歷代文人墨客都到這裡尋幽訪古，亦留下了不少詩文。

曾任蒙陰知縣的杜洽《詠蒙陰八景》之一《北麓書堂》詩曰：北麓書堂北麓開，荒基猶自鎖蒼苔。映階草色還今昔，入望雲煙自往來。精舍百年仍舊隱，遺編千古見心裁。勞勞當日元君命，不見高風屬草萊。

大意是北麓書院的大門就在北山腳下，舊基已經荒廢多年卻長滿了青苔。台階上的草色和當年一樣綠意濃濃，放眼眺望遠方的雲彩悠閑地飄蕩。張子曾經隱居在這裡，雖然他的遺作經歷了很長的歲月，但是仍然表現出獨出心裁的構思。當年元朝的皇帝雖然授予他爵位，但是他仍然寄情於草萊之間，堅持高風亮節的做派。

明成化年間進士程敏政有詩《題石硯泉硯瓦溝》曰：一派泉聲出澗長，千金猶帶墨痕香。源流色正分元武，刪述攻深仰素王。沺水有魚還識字，榮河無馬復呈祥。稽疑欲借圖經看，斷港徘徊又夕陽。

一派泉水聲從悠長的山澗里傳出來，這泉水裡彷彿還帶著墨跡的香氣。泉水源頭水的顏色是非常純正的，可以分辨出這正是水神元武所管領的……泉水非常茂盛，水裡的魚貌似也能識字，這洋溢著光華的洗硯泉水，雖然沒有馬蹄硯那樣的馬蹄痕迹，也一樣祥瑞呈現。本來打算借閱圖經來解決有關石硯泉的疑惑問題，但由於在澗邊徘徊遊覽，不知不覺夕陽下山，到了應該回去的時候了。

張子書堂旁邊有一泉眼，泉水注入莫庄河，清康熙《蒙陰縣誌》載張子書堂“旁有洗硯泉”，即指此泉。詩文里的描述足見當時泉水之大。後來這裡修建水壩，此泉也淹沒在庫底。據說當年張子在這裡還修建了一座竹橋，稱為漫水橋，後來被人縱火毀壞了。

張子書堂，依山傍水，風景秀麗，人文氛圍濃厚。張子熱心義學，高風亮節，流傳千古。來司馬寨，怎能不身臨其境感受書堂墨香。

司馬寨山下還有一處景觀，那就是位於舊寨鄉北樓村西南方向的北樓迎仙橋，這座三孔石拱橋長有30米，橫跨在一條南北走向的河灘上。橋面都是用青石板和條石鋪成，兩邊各立有五根欄柱，間隔欄板四塊，上面飾有石刻，淺浮雕刻，為“八仙”傳說意境。橋南側由東向西欄塊畫面依次為花籃、荷花(寓意為籃采和與何仙姑)，以及菊花、牡丹、長尾鳥、古松、仙鶴、竹子，寶葫蘆、芭蕉寶扇(寓意為鐵拐李和漢鍾離)。橋北側由東向西欄板畫面依次為玉版、寶劍(寓意為曹國舅和呂洞賓)，以及繡球、獅子、梅樹、梅花鹿、喜鵲、麒麟、漁鼓，毛驢、紫簫(寓意為張果老和韓湘子)。

南側欄柱上圖案由東向西分別為葡萄、蓮花、石榴、荷花，造型優美，雕刻精細，寓意吉祥。柱頭上石雕像由東向西依次為獅子、蓮蓬、猴子等，妙趣橫生、形神俱備。

上游距橋1.35米處兩岸各有一石牛，東雄西雌，頭部有些殘缺，呈盤卧狀，身軀肥壯，頸部粗短，眼外鼓。下游距橋2米處兩岸各有一石獅，蹲坐在石座之上，頭部略有側歪，胸前佩帶鈴鐺。石牛、石獅雕工精美，形象生動。橋西約5米處，立碑三通，中間碑石上刻記重修迎仙橋的經過。其餘兩碑上刻記捐資者的姓名及數量。三碑皆完好無損。

據史料記載，迎仙橋始建於明朝，清同治年間被損壞，光緒三十三年(1907年)重修。橋上雕刻的民間傳說中“八仙”手中的法寶，寓意吉祥，故名迎仙橋。迎仙橋歷經600餘年風雨滄桑，是全省僅存的四處古代橋樑建築之一。該橋建築結構緊湊，布局合理，造型雅緻，雕刻技藝高超，富有動感，具有很高的歷史研究價值和藝術觀賞價值，是一處集建築藝術和雕刻藝術於一體的歷史人文景觀。

2006年12月，北樓迎仙橋被列為省級重點文物保護單位。從市區不惜路途之遠來到司馬寨，怎能錯過遊覽迎仙橋，感受古建築文化魅力的機會呢？只不過，從司馬寨、張子書堂再到迎仙橋，如果想一趟遊覽完，一天的功夫必須得腳步不停。