盧進橋

是享譽國內外的漢白玉雕刻大師，為石雕傳統派的代表。8歲時跟舅父劉東元學藝。曾任河北省工藝美術學會副理事長。曾在曲陽縣第一雕刻廠擔任技術主任。他獨創出剝荒、定型、雕琢、磨光、打亮結合的鏤雕技法。《卧獸觀音》、《坐獸觀音》、石雕《三大仕》（1973年作品）、《木蘭從軍》等多件為傳世精品。1977年又參加了毛主席紀念堂漢白玉雕刻工程。1988年作品《坐獸觀音》被中國工藝美術館收藏。盧進橋雕刻傳統作品，一不繪圖，二不塑稿。他說，這些早已裝在腦子裡了。1958年，國家把首都人民大會堂、中國歷史博物館等十大建築的部分雕刻工程交給具有石雕傳統的曲陽，盧進橋開始接觸到現代工藝美術家繪製的設計圖案，感悟到曲陽傳統石雕應隨著時代的變化有新的創意和突破。他識字不多，便認真學習繪畫、剪紙，觀察戲劇人物中的衣裙動態，並從徐悲鴻、齊白石等大畫家的作品中汲取營養。同時，他還瀏覽古希臘不同流派雕刻藝術風格的畫冊和美國著名工藝美術家安德魯•路米斯的《人體素描》來充實自己，開拓思路。1965年，年近40歲的盧進橋又去天津牙雕廠學習牙雕，併兼學木雕。

傳統的曲陽石雕，因石材硬脆，雕刻難度較大，一般只適於雕大型的石獸和碑刻，雕刻一些微型的人物、佛像，其衣紋、服飾、首飾的細微之處往往死板、僵硬。盧進橋在熟練地掌握了牙、玉、木、石雕的刀法后，將這幾種雕刻技法反覆嘗試、比較，經過數年不斷地探索，他終於獨創出剝荒、定型、雕琢、磨光、打亮結合的鏤雕技法。在作品《天女散花》中，他運用了牙雕的玲瓏手法，讓人物的飄帶、羅裙飄離主體，迴旋轉折進行部位的連接，易斷處讓飄帶穿越其間進行加固。雕刻首飾、服飾紋樣時，他糅進了木雕的細膩手法，再經玉雕精細逼真的手法全面處理后，形象典雅高潔，生動細緻，不僅具有時代的氣息，還帶有畫意。

“文革”中，盧進橋被打成“牛鬼蛇神”，1973年，他在“牛棚”中無石可雕，心裡又十分憋悶，只好找了一截木頭，冒著遭受批判的風險，雕了封神演義中的《三大仕》，即文殊坐青獅、普賢坐白象、觀音坐獨角獸。三神象各乘坐騎，羅衣披於兩肩，中胸袒露，皺摺精細流動，衣裙曳地，衣袂飾帶隨風飄逸。作品完成後，立刻被廠內掌權人抄走，並惡狠狠地說：“這些東西，只能賣給外國人！”三件作品被送到了廣交會，一日本收藏家一眼相中，如獲至寶，后將作品在日本東京、大阪、神戶等地展出，作品以靜中有動，動中有情的藝術形象徵服了日本觀眾。

1977年，盧進橋終於迎來了藝術的春天，他先後雕刻了《卧獸觀音》、《坐獸觀音》、《三大仕》、《木蘭從軍》等多件傳世精品。作品中的人物親切、善良，耐人回味，蘊含著中華民族文化的傳統美德。他把西方古典雕塑的寫實手法、現代雕塑的抽象性以及中國古代廟堂藝術的寫意性，貫注在傳統的漢白玉雕刻中。后陳放在中南海紫光閣的《卧獸觀音》、《坐獸觀音》，北京人民大會堂的《普賢坐白象》均以工精、玉美、形神畢肖獲全國第六屆工藝美術品“百花獎”、“銀杯獎”。盧進橋的作品刀法圓渾淳厚，巧取俏色，能雕出不同姿態的神像與坐騎，專家們說，他雕的作品很難模仿，而且不用標明印記，一眼就能認得出來。

近來，盧進橋的大型雕塑也走向了城市園林。北京濱河公園北園，有他雕刻的《兒童與天鵝》、《鶴鹿同春》等十組雕像。1983年，他帶領曲陽石雕藝人，為天津引灤工程雕塑了漢白玉《母子情》雕像，目前已成為天津的一個景觀。還有廣州越秀公園的《五羊》、哈爾濱的《天鵝》……他已為全國近20個省、40多個城市和台灣、香港以及日本、義大利等40多個國家和地區的園林雕塑了神像、動物等雕刻作品。

晚年的盧進橋大師雖然身體欠佳，但仍在石雕藝術中繼續探索和追求，並傳藝後人，其藝與德，也著實令人敬佩和感動。

盧進橋大師的逝世，是雕刻業的一大損失，我們也失去了一位敬愛的好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神；那種艱苦樸素、勤儉節約的優良作風；那種為人正派、忠厚老實的高尚品德，仍值得我們學習和記取。我們要化悲痛為力量，努力工作，讓曲陽石雕再創佳績。以慰藉盧進橋大師的在天之靈。