崑崙奴

崔生是一個大官的兒子，是位年輕俊美、性格內向的翩翩佳公子。一次他奉父命去看望一位生病的一品高官，遇見了高官府中最漂亮的家妓紅綃。臨別時，紅綃用手勢給崔生比劃了一番。崔生回家后念念不忘紅綃和她的神秘手勢，弄得神魂顛倒。他的失常被家裡的崑崙奴磨勒注意到了。磨勒問清了事情的原委，幫催生猜出了紅綃手勢之謎。於是，在紅綃手勢指明的那夜，磨勒帶著鏈錘和崔生去了一品大官家。大官家有猛犬，見生人就吃，世界上只有磨勒一人能殺。殺了狗，他又背著崔生翻越十道高牆，找到了紅綃的住處。紅綃向崔生傾訴衷腸，願離開高官府嫁給崔生。磨勒為了成全他們二人的好事，背上崔生和紅綃，又飛越十道高牆將他們送回家。紅綃在崔生家裡隱居了兩年，終究還是被一品大官發現。崔生供出了事情經過，一品大官便派人追殺磨勒。豈料磨勒技藝高強，在一陣箭雨之中竟然飛出高牆消失得無影無蹤。

唐王朝的統治者在創造了輝煌的盛世之後，從“安史之亂”開始走上了動蕩的下坡路，晚唐時出現了藩鎮割據的局面。當時各地藩鎮勢力強大，而且互相敵視，除了招兵買馬加強軍事實力之外，還把蓄養刺客作為牽制和威懾對方的秘密武器，遊俠之風因之在社會上盛行。而神仙方術的蔓延，又賦予這些俠客超現實的神秘色彩。亂世之中的人們對現實不滿，又找不到出路，便寄希望於那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客。不畏強暴、本領非凡的俠客就成了人們心目中的英雄，受到人們的敬重和愛戴，關於他們的傳奇故事也就應運而生。在這種背景下，晚唐傳奇出現了以《虯髯客傳》、《崑崙奴傳》等為代表的豪俠傳奇。

《崑崙奴傳》最早見收於《太平廣記》卷一百九十四，篇末注云：“出《傳奇》。”明人陸楫《古今說海》亦收此篇，不題作者。《崑崙奴傳》又曾被編入單行的《劍俠傳》內，故也有誤以為段成式作的；有的單篇或題馮延巳作，也不確。

磨勒

小說中對崑崙奴磨勒的描寫雖然近於神奇，竭盡誇張，但這個奴隸的形象明顯有著現實依據，並非杳昧難憑、子虛烏有。唐代豪門貴族多以南海國人為奴，通稱為崑崙奴。磨勒能取得勝利，全在他對一品其人以及深宅大院的了如指掌。磨勒不是魯莽之輩，這從他分析紅綃女的啞語可以看得很清楚。崔生讀了一肚子書，臨事之際卻不如磨勒聰慧。看磨勒深入一潭深府的過程，有條不紊，一絲不亂：他先隻身“攜鏈椎而往”，乾淨利索地殺死惡犬；事前又叫崔生準備好夜行用的青絹，進入第三院之後，伺機進入紅綃繡戶，磨勒則在外警視，及待確知無事，才從召入內室。他還往返三次搬運紅綃妝奩，天亮以前，竟背負崔生和紅綃安然“飛出峻垣十餘重”，而“一品家之守御，無有警者”。磨勒細心周密的安排，全在於事前的深入偵察。作者就是這樣，在娓娓而談中突出了磨勒的智慧和勇敢，把人物寫得活生生的。至於一品命五十甲胄去圍擒磨勒，磨勒卻臨危不懼，從從容容，頃刻脫險。事實上，磨勒早已有準備，他太了解一品了，聰明的磨勒不會不做萬一的準備。

紅綃

紅綃雖是富家女，卻不甘沉淪，她將雲屏綺羅和綉被珠翠視若糞上，不企粱肉驕奢，不羨榮華富貴，把一品家看作是“桎梏”和“狴犴”，一心追求自主婚姻和愛情幸福。她的大膽和執著，使磨勒十分感動，願冒死以成全她與崔生。這些描寫都是生動感人的。紅綃顯然足作者熱情讚揚的人物形象，其在作品中的地位，差不多與磨勒同等重要。

崔生

至於崔生，與磨勒、紅綃相較，則顯得有些佝僂渺小。對隱語的百思不解，便見這書獃子的無用，儘管他“容貌如玉”，“發言清雅”，看來不過徒有其表。在紅綃居處，紅綃一吐心曲，要與之私奔，這書獃子竟無言以對，更束手無策，到底還是磨勒毅然為二人拿了主意。更有甚者，一品得知紅綃蹤跡，詰問崔生，這書獃子竟嚇破了膽：“懼而不敢隱，遂細言端由。”磨勒捨生忘死，儘力相助；紅綃一片深情，以身相托，他卻在一品淫威之下，和盤托出經過，以保自身，這不能不令人憤然。

該小說成功地塑造了崑崙奴的俠義形象，也讚揚了紅綃女追求自由和愛情的堅定和果敢精神，小說另一方面也反映了唐代大官僚階級的驕奢淫佚和兇狠殘暴，具有積極意義。

功夫高超者未必有助人為樂之心地，而真淳善良之輩則未必有超人的本領，兼之者乃為真俠。故磨勒、古押衙以及紅綃等等，是唐人小說中所塑造出來的理想化的俠義形象。與其認為磨勒是一個義僕形象，倒不如說他是扶弱懲暴、富於同情心的一位豪俠。他幫助崔生，總是在問明原委之後。一品非一般地方豪強，而是所謂“蓋代之勛臣”，一向有研究者認為這個形象是暗指郭子儀。磨勒與一品作對，實質上是從一個側面反映了下層人民與統治者之間的尖銳對立，因而對磨勒不畏強暴、智勇過人的描寫隱約寄託了下層人民的理想和意願。

這個故事表現了在封建社會多妻制下一個覺醒女性要求脫離奴隸生活，爭取自由幸福的一場劇烈鬥爭。終於得到了一個平時隱藏著無比英勇與機智的也是過著奴隸生活的男子的同情，不顧蹈危臨險，幫助她脫出牢籠，完成了她的願望，而他自己為了避免陷入階級敵人的毒焰，卻不得不遠走高飛。這種行為是值得讚揚的。在故事裡，也反映了統治階級日常生活的荒淫無恥，和對待給他奴役的人們的無比殘酷。由於當時的歷史局限，作者對郭子儀這樣的一品大員人物自然抱寬恕的態度，但為了有所避諱而不書出他的姓名，這是有它一定的意義和作用的。

這篇小說敘述曲折婉轉，語言簡潔幹練。小說中注重細節描寫，如崔生初見三位“艷皆絕代”的伎人，局促靦腆，“一品遂命衣紅綃妓者，擎一甌與生食。生少年赧妓輩，終不食。一品命紅綃妓以匙而進之，生不得已而食。妓哂之”。又如紅綃妓送崔生出院，“時生回顧，妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡子，云：‘記取’。再如紅綃獨坐空闈，盼望崔生，“長嘆而坐，若有所俟。翠環初墜，紅臉才舒，玉恨無妍，珠愁轉瑩”。都具有真實感，既符合人物身份，又展示出人物性格，生動傳神。

在唐代史料和許多傳奇小說中，崑崙奴都是能夠飛檐走壁、藝高膽大的大俠，《崑崙奴傳》是唐代這類傳奇小說中是很有代表性的一篇。明代梁辰魚根據這個故事撰寫過《紅綃》雜劇，梅鼎祚則寫有《崑崙奴》雜劇，京劇《盜紅綃》講述的也是這段故事。

《崑崙奴傳》故事不僅是明清戲曲作家所喜愛的題材，也是小說戲曲作品中常用的典故，“磨勒之謀”、“紅綃之計”，成了俠義之士成人之美和有情女子奔歸其屬意者的代喻之語，足見該篇小說流布之廣泛，影響之深遠。

裴鉶，約唐懿宗咸通初前後在世。咸通中期（867年左右）為靜海軍節度使高駢掌書記，加侍御史內供奉。唐僖宗乾符五年（878年）以御史大夫為成都節度副使，作題《文翁石室詩》。裴鉶著有《傳奇》三卷，《新唐書·藝文志》多記神仙之事。