梁辰魚

其父梁介為平陽訓導，“以文行顯”。辰魚身長八尺餘，眉虯髯，好任俠。不屑就諸生試。家有華屋，專門接納四方奇士英傑。嘉靖年間以李攀龍﹑王世貞為首的后七子，都與他往來，戲劇家張鳳翼也是他的好友。他在當時的曲壇上頗負盛名，“艷歌清引，傳播戚裡間。白金文綺，異香名馬，奇技淫巧之贈﹐絡繹於道。歌兒舞女，不見伯龍，自以為不祥也”(焦循《劇說》卷二引徐又陵《蝸事雜訂》)。

梁辰魚的傳奇《浣紗記》，取材於春秋時代吳越興亡的故事。首出《家門》云：“看今古浣紗新記﹐舊名吳越春秋”，可見此劇系依據名為《吳越春秋》的舊本改編而成。《錄鬼簿》著錄的元雜劇有《進西 施》(關漢卿作)和《越王嘗膽》(宮天挺作)，劇本已佚。梁辰魚曾“考訂元劇，自翻新調，作《江東白薴》、《浣紗》諸曲”(《梅花草堂筆談》)。他的作品可能吸收了元雜劇的成果。《浣紗記》的情節比史書上的記載和有關的歷史傳說更加豐富。如開頭寫范蠡與西施在薴蘿西村的溪水邊相遇並相愛﹐西施贈范蠡一縷溪紗作為定情之物。后越國為吳國所敗，范蠡以國事為重，勸說西施到吳國去。臨別時將溪紗分開﹐二人各持一半。末尾寫滅吳之後二人在太湖舟中成婚，又取出溪紗﹐一同泛海而去。這些情節有助於塑造范蠡和西施兩個富有自我犧牲精神的愛國者的形像。以二人的愛情故事和一縷溪紗貫串全劇始終，也使結構更加完整。劇本還著重批判了夫差的沉湎酒色、不辨忠奸，以及伯嚭的卑鄙貪婪、阿諛諂媚，而對含冤死去的正直有遠見的伍子胥則深表同情，這類描寫在明代中葉都有一定的現實意義。

《浣紗記》是第一部用改革后的崑山腔編寫的劇本，正如朱彝尊所說：“傳奇家曲，別本弋陽子弟可以改調歌之，惟《浣紗》不能，固是詞家老手。”(《靜志居詩話》卷十四)該劇內容充實，辭藻華贍，“羅織富麗，局面甚大”(呂天成《曲品》)，上演後受到普遍的歡迎，對推廣崑山腔起了巨大的作用，因而成為崑劇發展史上一個重要的里程碑。

梁辰魚的雜劇《紅線女》，是根據唐代袁郊的文言小說《紅線》改編而成的。劇本主人公紅線雖然身份低微，但學識廣博，武藝超群，膽大心細。她隻身潛入魏博節度使戒備森嚴的住宅，盜走床頭金盒，使一向飛揚跋扈的節度使田承嗣魂飛膽落，不敢向鄰境發動不義之戰。祁彪佳稱此劇“工美之至﹐已幾於金相玉質矣”(《遠山堂劇品》)，給予了較高的評價。

梁辰魚還作有詩歌和散曲，但與他的戲劇創作相比，遠為遜色。

今存著作﹐除《浣紗記》﹑《紅線女》外﹐尚有詩集《梁國子生集》﹑散曲集《江東白薴》﹐據記載他還作有《江東廿一史彈詞》和傳奇《鴛鴦記》﹐雜劇《紅綃》﹐詩集《伯龍詩》﹑《遠遊稿》﹐均已失傳。

梁辰魚得到過著名音樂家魏良輔的傳授﹐又與鄭思笠等精研音理，對改革崑山腔作出了貢獻。他的曲在當時廣為傳唱，如呂天成《曲品》所說：“麗調喧傳於《白薴》，新歌紛詠於青樓。” 《浣紗記》“關目散緩”（徐復祚《曲論》），過於重視文辭音律而忽視戲劇衝突的設計和安排，賓白中駢偶語過多，這些缺點對後世傳奇也產生了不良的影響。自清代中葉以來，《浣紗記》中的許多單出，發展成了崑劇舞台上經常上演的摺子戲，像《回營》、《轉馬》、《打圍》、《進施》、《寄子》、《採蓮》、《泛湖》等，都很有名。現存《浣紗記》較早的版本，是明代萬曆年間金陵富春堂本、金陵文林閣本和崇禎年間怡雲閣本。《古本戲曲叢刊》初集第50種即據怡雲閣本影印。通行的有明末《六十種曲》本。

梁辰魚的作品吸收了元雜劇的成果。《浣紗記》的情節比史書上的記載和有關的歷史傳說更加豐富。梁辰魚對推廣和改革崑山腔起了巨大的作用，因而成為崑劇發展史上一個重要的里程碑。

在明朝嘉靖年間，音樂家魏良輔對崑腔進行了大刀闊斧的改革，使崑腔的曲調、旋律與唱法都得到極大的豐富與提高。當時受到了很多戲曲作家、音樂家的賞識，紛紛響應，協同變革。著名的戲曲作家梁辰魚就創作了以崑腔演唱的《浣紗記》傳奇劇本，對於崑腔的發展與傳播，起到了不小的影響。 ;梁辰魚（1519—1591），江蘇崑山人。祖先為當地望族，家境比較富裕。他生就異相，身高八尺有餘，疏眉虯髯，風流自賞，放蕩不羈。雖然很有文才，卻不願參加科舉考試，曾作有《歸隱賦》，以表示自己願在家鄉隱居的志向。喜歡與有理想、有抱負或是有奇技異術之人交往。名將戚繼光曾慕名造訪，名士張鳳翼與他最為知己。梁辰魚能寫善唱，囀喉發音，聲如金石。嘉靖中葉，魏良輔開始改革崑山腔，並創製了《水磨調》。梁辰魚得到魏良輔的傳授，又和當時的音樂家鄭思笠、戴梅川、唐小虞等人，精研樂理，繼續改革。為了擴大崑腔的影響，他著有雜劇《紅線女》、《紅綃記》及傳奇《浣紗記》，受到梨園子弟的歡迎，紛紛演唱。其中尤以《浣紗記》一劇最負盛名。

《浣紗記》原名《吳越春秋》。寫越國君臣團結圖強，休養生息，終於破滅吳國的故事。據說，這齣戲是第一次成功地把《水磨調》用於舞台。該劇排場熱鬧，曲調鏗鏹，一時引起轟動。王世貞有詩：“吳閭白面冶遊兒，爭唱當梁郎雪艷詞。”潘之恆則贊曰：“一別長干已十年，填詞引得萬人傳。”可見《浣紗記》一劇萬人爭觀的場面。劇中的《回營》、《轉馬》、《打圍》、《進施》、《寄子》、《採蓮》、《游湖》等出，一直是崑曲舞台上經常演出的優秀摺子戲，後來在各地戲曲舞台上的西施的故事，很多也都源於《浣紗記》。

梁辰魚的文學作品里出現了大量女性形象，既有俠肝義膽的巾幗英雄，也有神話傳說中的仙界女子；既有純潔嬌憨的懷春少女，又有細膩溫婉的閨中思婦；既有重情的底層女子，也有孤獨的深宮怨妃；此外，還包括年華已逝猶未嫁的女性和少數民族的女性。梁氏創造了一個既真實又虛幻的女性世界。

梁辰魚作品中所建構的女性世界豐富多彩，對女性或歌頌其功業或同情其遭遇或讚揚其才藝，表現出梁氏強烈的女性意識和對女性人生價值取向的認可，梁辰魚女性觀的成因有三：特定時代氛圍，梁氏個人生命體驗和獨特個性的融注，道家文化的影響。

【紈扇】

朝來兩蛺蝶，分宿花房雨。

紈扇徠亦多情，拂爾雙飛去。

【贈王卿】

絳羅裙軟醉榴花，午夜高樓月倍嘉。

曲罷暗香人不識，半槽余暖在琵琶。

【蘇蕙】

淚痕點滴錦花浮，幾載拋梭織未休。

願得璇圖似夫婿，殘絲斷處認回頭。

【屈原廟】

寒雲掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。

山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓幡。

龍輿已逐蜂頭夢，魚腹空埋水底魂。

斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏。

【采石磯吊李太白】

停橈磯下奠椒觴，草木猶聞翰墨香。

飛燕已辭青瑣闥，長鯨自上白雲鄉。

他年有夢遊天姥，此夕無魂到夜郎。

西望長安漫惆悵，金鑾春殿久荒涼。