槐棘

內容

huái jí ㄏㄨㄞˊ ㄐㄧˊ

1、周代朝廷種三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。晉，葛洪《抱朴子、·審舉》：“上自槐棘，降逮皁隸，論道經國，莫不任職。”南朝梁任昉《桓宣城碑》：“將登槐棘，宏振綱網。”清，趙翼《哭王述庵侍郎》詩：“奏凱歸來大策勛，屢擢崇班到槐棘。”參見“三槐九棘”。

2、《禮記·王制》：“正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之。”后因以“槐棘”指聽訟的處所。《三國志·魏志·高柔傳》：“古者刑政有疑，輒議於槐棘之下。自今之後，朝有疑議及刑獄大事，宜數以咨訪三公。”《資治通鑒·齊明帝建武四年》：“是故先王之制，雖有親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，苟有其罪，不直赦也；必議於槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺。”

喻指三公九卿之位

典源

《後漢書》卷七十四上〈袁紹劉表列傳〉第六十四上

太傅日磾位為師保，任配東征，而耗亂王命，寵任非所，凡所舉用，皆眾所捐棄。而容納其策，以為謀主，令臣骨肉兄弟，還為仇敵，交鋒接刃，構難滋甚。臣雖欲釋甲投戈，事不得已。誠恐陛下日月之明，有所不照，四聰之聽，有所不聞，乞下臣章，咨之群賢，使三槐九棘，議臣罪戾。若以臣今行權為釁，則桓、文當有誅絕之則；若以眾不討賊為賢，則趙盾可無書弒援貶矣。臣雖小人，志守一介。若使得申明本心，不愧先帝，則伏首歐刀，褰衣就鑊，臣之願也。惟陛下垂《屍鳩》之平，絕邪諂之論，無令愚臣結恨三泉。

典源譯文

太傅馬日碑官位師保，擔負著東征的責任，但他攪亂皇上使命，他所寵幸任用的人全不合格，他所選拔起用的人，都是大家予以拋棄的。但他採納這些人的計策，將他們作為謀主，使臣兄弟骨肉變成仇敵，刀兵相見，造成的災難曰益嚴重。臣雖然想脫下鏡甲，拋掉戈矛，但事情不可能結束。臣誠然擔心以陛下明如曰月的光輝，也有照不到的地方；以陛下耳聽四方的明察，也有聽不到的情況。請求陛下將臣的奏章下達人臣，向眾位賢臣詢問情況，讓三公九卿來討論臣所犯的罪過。如果將臣權變行事當做有罪，那麼齊桓公、晉文公就該處以死刑；如果將眾人不去討伐賊寇看做賢良，那麼趟盾就可以不用寫上“弒君”的貶詞了。臣雖然是個普通人，但立志持守正直的節操。如果能夠使臣表明本心，無愧於先帝，那麼即使低頭以就刑刀，撩衣以就湯鑊，也心甘情願。請陛下留意《屍鳩》中平均如一的含義，杜絕諂諛的言論，不要使臣抱恨於九泉之下。

釋義

周代朝廷種三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后以“三槐九棘”為三公九卿之代稱。

指聽訟的處所

典源

《禮記·王制》：“正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之。”后因以“槐棘”指聽訟的處所。

運用示例

《三國志·魏志·高柔傳》：“古者刑政有疑，輒議於槐棘之下。自今之後，朝有疑議及刑獄大事，宜數以咨訪三公。”

《資治通鑒·齊明帝建武四年》：“是故先王之制，雖有親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，苟有其罪，不直赦也；必議於槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺。”