易道

1．《周易》之道。

《書序》：“約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》。”

2．謂互易其處境。

《戰國策·趙策三》：“齊，秦 之深讎也，得王五城，并力而西擊 秦，齊 之聽王，不待辭之畢也。是王失於 齊 而取償於 秦，一舉結三國之親，而與 秦 易道也。”

3．整飭道路。

《國語·晉語四》：“輕關易道，通商寬農。”韋昭註：“輕關，輕其稅。易道，除盜賊。”春秋戰國時期，晉國重視經商，實行“輕關易道，通商寬農”的有力政策推動貿易發展，這是晉商發展的起源。早在春秋時期，晉國為了運銷他國的剩餘產品，曾採取“輕關、易運、通商、寬農”等政策，以至晉南絳邑富商“其財足以金玉其車，文錯其服，能行諸侯之賄”。

4．平路。

《淮南子·說林訓》：“易道良馬，使人慾馳。”

5．易於引導。道，通“導”。

漢劉向 《說苑·修文》：“樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅。”

6.《易經》與“道教”的簡稱。

“易道”一詞主要有以下四個方面的意義：

1、《周易》所揭示的對宇宙萬物運動變化規律的認識。為易學的基本內核。八卦源於仰觀天象，俯察地理、中通人事，是對天地人三才的統一認識。《周易》以卦爻符號為宇宙模式，以占筮吉凶為語言形式，對天理人理進行探究。“易與天地准，故能彌綸天地之道。”（《周易·繫辭上》）《易傳》對《易經》思想加以發揮，提出“道”的重要範疇，認為“一陰一陽之謂道”（《周易·繫辭上》）“、”形而上者謂之道“。（《周易·繫辭上》）把宇宙萬物生生不息的自然現象稱之為”易“ , ”易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。“（《周易·繫辭上》）由太極分化出陰陽，陰陽的對立、交感、往來、變化即為”道“。陰陽變化之”道“徽妙無形，不可感知，卻貫穿一切事物之中。”易道“為後世諸家諸派不斷豐富發展。

2、《周易》的四項基本內容，指辭、變、象、占。《周易·繫辭上》：《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“辭”指卦辭爻辭，用來說理論事；“變”指爻畫的剛柔變化，用來指導行為舉止；“象”指卦象爻象，用來製作器物，“占”指求卦，用來進行占筮。宋項安世認為“易之道四，其實則二：象與辭也。變則象進退也，占則辭之凶吉也。不識其象，何以知其變？不通其辭，何以決其占？”（《周易玩辭》）

3、指“易學”，《四庫全書總目提要》：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好易者又援以入易，故易說至繁。”

4、指易學雜誌。2009年1月，著名易學家姜智元發起成立平頂山市周易文化研究會，同年5月創辦會刊《易道》，在易學界引起轟動。

易道是基於中華幾千年傳承遺留下來“易”文化，以伏羲、老子、孔子思想學說為基礎，融中華“易、道、儒、武、醫等傳統文化中“易學思想”於一體的易學文化體系，是中華特有的文化遺產。

《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖）。今本《易經》通過釋經表達哲學觀點，包含世界觀、倫理學說和豐富的樸素辯證法，從而在中國哲學史上佔有重要地位。