共找到3條詞條名為蒲牢的結果 展開

蒲牢

中國神話傳說中龍九子之一

蒲牢在古代中國神話傳說中為龍九子之一,排行第四,平生好音好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。

人們根據其“性好鳴”的特點,“凡鍾欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時,讓鯨一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

人物來源


神話傳說
蒲牢[中國古代神獸]
蒲牢[中國古代神獸]
傳說龍生九子老四是蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚。《文選》中漢班孟堅(固)的《東都賦》曰:“於是發鯨魚,鏗華鍾”。《注》:“(三國)薛淙《西京賦·注》曰:海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鍾欲令聲大者,故作蒲牢於上,所以撞之為鯨魚。”后因以蒲牢為鐘的別名。《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》:“重擊蒲牢唅山日,冥冥煙樹睹棲禽。”古時鐘上多作獸頭。
龍:龍生九子
一說:囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|贔屓|狴犴|負屓|螭吻
另說:贔屓|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖
其他:螭|麒麟|犼|貔貅
•傳說之一
在明代,龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中,曾是由多面一,即彙集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而並非所有的怪異獸像都百川歸海,納入了龍像之中,在與龍形象形成、發展的同時,一些怪異獸象也在發展,並且在某一方面糅合了龍的某一種形象特徵。因而有人又把二者聯繫起來。在民間,很久就流傳著龍生九子的說法,但是九子
蒲牢[中國古代神獸]
蒲牢[中國古代神獸]
為何物,並沒有確切的記載,然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝,明孝宗朱佑樘突然心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽:“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽倉卒間不能回答,退朝後左思右想,又向幾名同僚詢問,糅合民間傳說,七拼八湊,才拉出了一張清單,向皇帝交了差。按李東陽的清單,龍的九子是:
1、蚣蝮(gōng fù):性喜水,被雕成橋柱上的獸形;
2、嘲風:喜好冒險,因而人鑄其像,置於殿角;
3、睚眥(yá zì):平生好殺,喜血腥之氣,其形為刀柄上所刻之獸像;
4、贔屓(bì xì):力大,其背亦負以重物,即今刻在石碑下的石龜;
5、椒圖:形狀似螺蚌,性好閉,鋪首銜環是其形象;
6、螭吻(chī wěn):平生好吞,即殿脊的獸頭之形;
7、蒲牢:平生好鳴,它的頭像被用作大鐘的鐘紐;
8、狻猊(suān ní):喜歡蹲坐,佛像座下的獅子是其造型;
9、囚牛:性喜音樂,其形為胡琴琴桿上端的刻像;
所謂龍生九子,並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中,往往以九來表示極多,而且有至高無上的地位。九是個虛數,又是個貴數,所以用來描述龍子。
•傳說之二
龍生九子
蒲牢
蒲牢
“龍生九子”的解釋龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統一。
1、囚牛:龍生九子的老大,平生喜愛音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。
2、睚(yá)眥(zì):是老二,平時好鬥喜殺,刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。
3、嘲風:形似獸,是老三,平時好險又好望,殿台角上的走獸是它的遺像。
4、蒲牢:形似盤曲的龍,是老四,平生好鳴好吼,洪鐘上的鈕是它的遺像。
5、狻(suān)猊(ní):形似獅子,排行老五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
6、蚣蝮:形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。
7、狴(bì)犴(àn):又叫憲章,形似虎,是老七,平生好訟,卻又有威力,獄門上的虎頭型的裝飾是其遺像。
8、贔(bì)屓(xì):似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩邊的文龍是其遺像。
9、螭(chī)吻:龍形的吞脊獸,是老九,口闊嗓粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

人物形象


外貌形態

蒲牢形狀像龍但比龍小,好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。於是人們就將其形象置於鐘上,並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。

史書記載


與蒲牢有關的文字,最早出現在東漢班固《東都賦》:“於是發鯨魚,鏗華鍾”。三國時期薛淙在《西京賦·注》記載得更為詳細:“海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鍾欲令聲大者,故作蒲牢於上,所以撞之為鯨魚。”後人由此以蒲牢為鐘的別名。
唐代詩人皮日休的《寺鐘暝》寫道:“重擊蒲牢唅山日,冥冥煙樹睹棲禽。”而到了明代,文人陳仁錫在《潛確類書》中,又將蒲牢明確為龍子:“龍生九子,(皆)不成龍,各有所好。一曰蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像。”

後世影響


建築裝飾
吉祥獸在中國古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸,這些小獸排列有著嚴格的規定,按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個),這在宮殿建築史上是獨一無二的,顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。
重脊的頂端為騎鳳仙人,後面依次排列鴟吻(音吃吻,龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。
龍之九子
龍之九子
重擊前為什麼用仙人騎鳳傳說:齊國國君齊王,一次作戰中失敗,來到一條大河岸邊,走投無路,後邊追兵就要到了,危急之中,突然,一隻大鳥飛到眼前,齊王急忙騎上大鳥,渡過大河,逢凶化吉。古人把它放在建築脊端,也表示騎鳳飛行,逢凶化吉。
為什麼要選用這些小獸安放在古建築上呢?
1、鴟吻(音吃吻,龍的九子之一),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。
2、鳳,比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》:“鳳凰不與燕雀為群。”這裡充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。
3、獅子,代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載:“……-獅子吼云:'天上天下,唯我獨尊'。獅子作吼,群獸懾伏。”
4、天馬、海馬,我國古代神話中也是吉祥的化身。
5、狻猊(音酸泥),古書記載是與獅子同類的猛獸,也有說為龍的九子之一。
6、狎魚,是海中異獸,傳說和狻猊都是興雲作雨,滅火防災的神。
7、獬豸,中國古代傳說中的猛獸,與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸,名獬豸”。一角,性忠,見人斗則不觸直者,聞人論則咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象徵。
8、鬥牛,傳說中是一種虯龍,據《宸垣識略》載:“西內海子中有鬥牛,即虯嫡[蟲旁]之類,遇陰雨作雲霧,常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
9、行什。
把這些小獸依次排列在高高的檐角處,象徵著消災滅禍,逢凶化吉,還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建築裝飾上這些走獸,使古建築更加雄偉壯觀,富麗堂皇,充滿藝術魅力。
中國緣
睚(ya)眥(zi
睚(ya)眥(zi
中國龍中國人稱自己是龍的傳人,以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠流長,遍及南北。在內蒙古自治區赤峰市翁牛特旗烏丹鎮三星他拉村於1971年發現了玉雕的豬龍,據專家考證大約距今6000—7000年前;位於陝西省西安市灞橋區的半坡仰韶文化遺址中,出土有陶壺龍紋;遠隔千里之外的江蘇省蘇州市吳縣良渚文化出土的器物上,刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋,即是古越人的龍圖騰崇拜的象徵。這說明,至少在在新石器時代中期就有了關於龍的圖騰崇拜。龍的形成起點大約在新石器時代,經過商、周的發展,到秦漢時便基本成形,脫離自然界中的具體動物形象,成為集諸種動物靈性與特長於一身的特殊動物。
蒲牢[中國古代神獸]
蒲牢[中國古代神獸]
到唐代,龍成了天子的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服器物,龍成為皇權的象徵。宋之後,關於龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中,曾海納百川地彙集了多種怪異的獸形象。到後來,這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟誰排老大誰排老二,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書李東陽:“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽竟也不能回答,退朝後七拼八湊,拉出了一張清單。按李東陽的清單,龍的九子是:趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過神話傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個,狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。