哀毀骨立

解釋：因為過分悲傷而異常消瘦，身體好像只剩下一副骨架子支撐著。形容孝子在守孝期間由於過分悲哀而損傷了身體。

字詞解釋：哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，只剩下骨架。

成語出處：出處一：《後漢書·韋彪傳》：“孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。”

出處二：南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”

成語例句：

1、南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：‘卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。’仲雄曰：‘和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而 哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。’”

2、清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：“眾親戚已到，商量在本族親房立了一個兒子過來，然後大殮治喪。蘧公子 哀毀骨立，極盡半子之誼。”

3、他母親去世了，他則 哀毀骨立。

4、聽到他去世的消息，本就體弱多病的老王 哀毀骨立

5、《野叟曝言》一四一回：”素臣見天子哀毀骨立，不忍言歸，急入宮面奏天子，欲終喪制。“

成語故事

版本一

韋彪，字孟達，扶風平陵人，東漢時期人。他是西漢丞相韋賢玄孫，東海太守韋弘曾孫，大司馬韋賞之孫。

韋彪喜歡鑽研學問，見識十分豐富。同時他注重孝道，對父母十分孝順。父母去世后，他哀痛欲絕三年，不離開服喪所住的墓旁小屋。服喪期滿，他瘦骨嶙峋，人都變了形，經過好幾年的治療才恢復健康。後來韋彪被朝廷徵召，當了大官。

韋彪認為孝道可以作為選拔人才的重要標準之一，並對漢章帝建言道：“國家把選拔賢才作為緊要任務，賢才應以孝順的行為為最重要。孔子說：‘伺候父母親孝順的人可以把這種孝順轉變成對國君的忠誠，因此尋找忠臣一定要到有孝子的人家。’忠孝的人，心地厚道；老練的官吏，心地刻薄。”漢章帝採納了他的建議。

韋彪歷仕漢明帝、漢章帝，並深得兩帝賞識。他多次向朝廷提出治國良策，大多都得到採納。

版本二

王戎、和嶠同時遭遇大喪。王、和二人都以孝著稱。此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：“你常去看望王戎、和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。”劉仲雄回答道：“和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。”

古代有名的孝子王戎與和嶠兩人同時喪父母，和嶠按照風俗習慣，守孝三年，神氣絲毫沒有損傷。而王戎則不同，他在父母的靈前搭了一個小棚，整天陪伴父母的靈，十分傷心，而且吃的很少，整個身體變成骨瘦如柴，三年後經很長時間調養才恢復。

成語用法：複句式；作主語、分句；形容守孝期間悲痛盡禮。

近義詞：無腸可斷、哀毀瘠立

反義詞：笑逐顏開、哀而不傷、滿面春風、眉開眼笑

感情色彩：褒義詞

辨形：“哀”字不能寫成“衰”字。

辨義：義異於“形銷骨立”、“骨瘦形銷”、“骨瘦如柴”。雖皆有極度消瘦之意，但“哀毀骨立”還有悲哀過度之意，而“形銷骨立”、“骨瘦形銷”、“骨瘦如柴”則無。