蘭婷賦

蘭婷賦　李牧童

維戊子年，多難之秋。天災人禍，踵武堪憂。時遇裁冗，未能自避。輾轉多方，無以廁跡。當此之時，陷身於稻粱之絀，繫念於國事之艱。憂心怲怲，忐忑難安。后乃幸遇毛公，相談既歡，更曉以蘭婷之故。百感交集，一時棖觸。摛藻飛翰，遂成斯賦。其辭曰：

承河洛之神器兮，車同軌而鳳鳴。歷鼎籙之禍亂兮，除妖氛以咸英。方協和於九圍兮，祈玉陛之堯蓂。惟厥中之難允兮，失禹甸之熙寧。既重華之罹患兮，哀民生之多艱。望繩愆而勤省兮，延鴻祚於中天。乃自察於顛躓兮，實出入其兩難。托仙姝而飛靡兮，為澄鑒之一參。

時維九月，序至旻高。天寬霽色，水落枯礁。猋風凜冽，噤寒蟬之凄切；落葉頡頏，發青女之寂寥。曲調能幽，遂掩行藏於壁府；直情既惑，乃舒襟抱於蘭皋。適逢毛叟，鶴髮銀毫。籍本黔里，年接杖朝。語多默契，神亦馳交。但恨移晷，把袂相邀。自雲宅近，莫辭辛勞。聊備旨酒，暢敘良宵。時當日暮，夜起鯤冥。黯黮易惑，跮踱難行。雖蒙接引，昧於所經。山環水復，或促或停。穿林越澗，踵跡移形。止步振履，豁然開明。

既臨福地，別有洞天。修竹几處，雅舍多間。后依層嶂，左傍醴泉。目娛繚繞，耳悅潺湲。把臂相引，隨至前廳。氣息甫定，但呼蘭婷。俄聞環佩琮琤，裛裛香生。誠惶未辨，轉眄結聲。身起杯落，氣滯神凝。乃一奼女，裊裊娉婷。善矣！何尤物之有甚於此哉！其為貌也，則花月之色不足以喻其倩巧，璧玉之輝不足以描其精瑩。青蓮之韻不足以雕其素雅，熟榴之實不足以狀其豐盈。覿之能令貴妃咽氣，飛燕遭遺。尾生失信，韓憑休妻。仲尼側目，雲長更衣。莊周棄缶，青帝延期。其為聲也，則雛鳳之啼不足以掩其嘹亮，昆石之潤不足以勝其清泠。鈞天之樂不足以次其韻致，瀛海之淼不足以飾其充盈。聞之可教龜年凝諦，瞽曠支頤。樊素閉口，韓娥屏息。公瑾撫掌，摩詰釋琵。迦葉起舞，波旬入迷。余再觀其神也，則蕙茝之幽不足以詠其風骨，冰玉之潔不足以道其節操。玄芝之罕不足以毓其靈性，懿範之辭不足以舉其儀標。感之能使狂童懷趣，老叟酡顏。良人鐘意，悍婦興憐。莽夫立岸，壯士投鞭。闍梨思娶，帝胄垂涎。

於是駘蕩乎中，聳駭以容。乃詫而問曰：“豈余身入蓬萊兮，勞仙軀而委塵？抑離形於月竁兮，實夜台之精魂？”

乃粲然而笑，貝齒櫻唇，一時並啟，應曰：“君既非凡鳥，妾或忝仙班。夫人之相與，實各有因緣。既遷流轉徙，而須臾便離。則孰真孰幻，豈判若鴻泥？昔者盧生得志，神女薦身。莊周夢化，杜宇啼春。又列子云覺夢之八徵六候，釋氏別空有之三界五陰。則虛實雖論，或未必可分。夫宇宙千古，而人生百年。何如遠工部之沉鬱，縱謫仙之豪騫。托佛老之宴坐，擬魏晉之玄談。陸海潘江，誠宜師仿；郊寒島瘦，豈可效攀！”

乃拜服曰善，遂分賓定主，拱揖入座，相讓再三。更引酏醴，把酒勸干。未頃，宴談既悅，乃徐進言。將問以婚配，欲自托良緣。

乃抿而笑曰：“子欲效溫叟卻扇之薦乎？恐將得崔生探春之傷矣！君雖或有遺珠之請，妾實已懷割臂之盟。”俄乃徐起肅立，斂容藏靨。倚扉耽思，含哀承睫。忽春泓之瀲灧兮，結玉露以凝霜。既吞吐如幽蘭兮，乃嗟嘆於容光。於是淡然歌曰：

“本錢塘之文氏兮，蒙垂賜以蘭婷。染武穆之忠魄兮，植松柏於西陵。父儒雅而耕宦兮，母淑慧以成名。既承歡於椿萱兮，俄及笄之芳齡。懷貞愨之寂寥兮，感花信之成形。世喧碌莫余知兮，撫高調以誰聽？初庠序而成均兮，俄見配於晉地。傷漢唐之廢墟兮，悲迢遙而陟屺。眇塞雁之南回兮，嘆煢孑而無匹。乃登臨於五台兮，望滌煩乎胸臆。入佛天以譺然兮，轉願海之經輪。奉箕帚之款實兮，祈雁璧以折春。托夭桃於蹇修兮，慕鳳台之精魂。感冥意而反顧兮，乃驚眙於良人。意翩翩而美度兮，中韜玉以凝神。既羞怯於葵傾兮，蹙微步以退身。雖繾綣於之心兮，未審信其驗速。乃驅車而返鄉兮，奄踟躕於歸路。懼星橋之倏逝兮，傷驚鴻之一睹。曷神佛之無信兮，仍閨閫而獨處。忽陌路而交錯兮，迨抗目乃失聲。何天意其難揣兮，及再遇而生情。既燕虞而悅中兮，乃抃舞於春庭。遂求凰以永好兮，願秦晉而終生。后魚雁以頻傳兮，嗔驛路之遲緩。雖膠漆而鶼鰈兮，傷塵境之輾轉。世溷濁而險惡兮，得淫毐之窺探。伸巧詐而偽飾兮，恃奧援而無憚。及逆志而見拒兮，乃因歜而孳怨。更秉權而安忍兮，奮讒諛以離間。哀孱微而貶身兮，縱百口而莫辯。何天日之黲黷兮，愍時事之艱難。雖貞姿而弱質兮，豈於情之所堪？旋病篤而不愈兮，更憑弔以躍欄。悲慘怛之不豫兮，惟長夜之漣漣。幾隘懾而殉情兮，終愊憶而不甘。乃持節於梐梱兮，或僥倖以離樊。既草纓於桎梏兮，忽傳訊於台灣。及弁絰而續志兮，自茲別而廿年。世更替而變復兮，惟此情已惘然。雖衣珠而饌玉兮，撫舊物而嫶妍。何上下其不覓兮，訪前跡於名山。聞鯨音而鬱陶兮，吊遺蹤而泫然。傷當日之經輪兮，泣鸞鳳之無緣。冀靈台之一助兮，悵猶豫而盤桓。何幽冥之神力兮，遇愀愴之枯顏。忽錯愕而汍瀾兮，實縈夢之宿鴛。乃並轡而同歸兮，訴離情於關山。始經輪而暌索兮，終經輪以復圓。”

清歌既已，哀婉久立。四隅八荒，罔非肅寂。乃於爾時，胸多感慨。思緒轇轕，心潮澎湃。悲夫！世路叵測，命途多舛。伊人憔悴，余亦輾轉。自別懷衽，已越廿年。既多耿介，難效夤緣。羨儔侶之豹變兮，徒僶俛而阪阻。感生計之劬勞兮，傷慈烏之反哺。亦彈鋏以近日兮，實芹獻而無主。悲馮唐之不遇兮，枉窮經而刺股。卻雁塔之題名兮，望蘭台之接武。冀遜志而希天兮，托靈因而鬷嘏。既李廣之數奇兮，效號慟於末路。惟中秉於厥誠兮，更葆光以誰訴？乃喟然嘆曰：“世多登徒齊女，蘭因絮果。克終者鮮，發軔者夥。始緣起於經輪，復璧合於經輪，不亦拔世絕塵乎？或雲精誠所致，格於鬼神，或曰天道無親，常與善人。昔有成湯禱身桑林，而大雨洽旱；周公納冊金匱，而武王得瘳。荊軻慕義燕丹，而白虹貫日；尼父告經北辰，而黃玉興劉。此天道之格，抑宿命之由？何難測如斯，而屢應不侜？”

乃從容答曰：“妾自閱世以來，飽參命理。昔者《中庸》雲不可離道，《尚書》語允執厥中，釋尊曰未曾說法，老聃言微妙玄通。故天道存中，而人未參同。所謂命理，非有非空。其為有者，或曰三界六道，生死周流。其為空者，乃言命由我造，福自己求。故知千金之富，悉數相匹；百世之芳，盛德以侔。窮凶至善，皆能易數。俗子凡根，只配從流。然則當其傷輪迴於蹀躞，感名色於彷徨。實一念之有惑，而六根之無常。夫命乖舛而易折志，時困窘而易折行。財聚斂而易折壽，欲暢亨而易折精。思繁複而易折睿，色絢紛而易折明。才高峻而易折譽，性痴疑而易折情。故曰道遵體行，而人貴躬省。惟小人反覆無常，而君子持恆有定。苟黯淡明德，乃迷惑本性。則永墮輪迴，而飽經宿命。堪笑世多凡夫，痴迷相術。方采辰名，又論神骨。豈知命數，本不它由。所謂命理，實自己求。善行無跡，未雨綢繆。執貪念故，終等下流。”

於是若有所悟，乃進而質曰：“然則人之性也，抑善歟惡歟？其可得而聞乎？”

答曰：“佛聖之心，超乎善惡。庸常之志，惑於陰陽。聖者善惡從道，凡夫毀譽無 常。然則善惡之辨，非德肇端。或背乎道體，或契於性天。輾轉真偽，遊離正偏。莫衷一是，甚囂千年。豈知人之性也，本於道庭，不稱善惡，可曰洞明。故或曰有情眾生，皆具佛性；聖人抱一，歸根復命。或曰克明峻德，至善極誠；易有太極，先天地生。當其執著妄念，困頓迷塵。五陰熾體，四相纏身。善惡之性，豁然乃分。乃曰性猶杞柳，義比杯棬；飲食男女，大欲存焉。或曰避害趨利，處高厭低；人所一體，性分六機。適才察眉觀色，感君侘傺含戚。或興埋劍抱璞之嘆，當感墜茵落溷之迷。然則縱覽萬古，橫窺八埏，南金東箭，煥爛嬋聯。而鴻鵠豹隱，燕雀鵬摶，常聞失序，屢見不鮮。惟其落拓不顯，跋躓塵寰。果才命相妨者歟？此實千載之謬傳！蓋其恃才悖傲，秉性崢嶸。始或有助，終難見容。惟偏至之材，矜伐自名。或狷或狂，一意孤行。欲以鼴腹，而為牛鼎。既無德法術三材之修為，乃望乎國體器能之請命。縱得時幸，斷難久應。故知伊尹負鼎俎而歷五帝，非徒聖主；馮道持德術以更四朝，豈遇明王？李杜遭棄，多因傲褊；嵇禰取禍，俱坐疏狂。夷族興嘆，李斯空懷帝王之術；棄相乘桴，范蠡乃得賢聖之謀。求田問舍，王翦保身之策；恃寵驕功，羹堯伏劍之由。嗟乎！乃知運或不濟，而性自有恆。惟高才之易恃，而寡德之難成。夫縱橫一世者，或以暴興業。聞達萬古者，必以德助能。”

得聞此論，卑陬無語。撫膺良久，終歸於闃。乃繼而問之曰：“自鴻蒙初辟，時遷世替。羲皇而下，南薰北鄙。君臣代作，莫之守矣。然試揆今古，幾度崢嶸。分合之際，頗有雷同。覽千秋之世，問誰為奧主？抑權輿乎性本，或濫觴於定數？”

乃曰：“昔古語云，天行有常。故有穆穆虞舜，而頑父嚚母共處；昏昏帝辛，而忠臣 驍將同亡。放觀千葉，參涉典常，則省身而治，勵精而昌，肆志而弱，竭欲而亡。夫以漏身之惑，而建制明堂。雖有周召之聖，而難允厥常。惟此人本，世道崇替。當性常蹀躞於寤寐之間，則社稷往返於盛衰之際。乃知文德武功，姬周肇元。成康自省，刑錯卌年。及有穆滿黷武，化鶴成猿。厲胡暴虐，防民塞川。則西周之式微矣。又若舉賢任善，高祖乂寧。減刑節用，文景昇平。逮至開疆拓域，漢武興兵。沉香斷袖，兩帝迷情。則劉漢之陽九矣。再或屈己納諫，乃成貞觀。任賢飭吏，更有開元。比及耽淫恃寵，版盪強藩。縱慾卜道，猝死仙丹。則此又李唐之標季矣。乃知江山有限，而宇宙無垠。雖戡亂以武，必持之以仁。然則焚裘撤蟹，冠道履仁，易萌於念，難允乎身。又及生死流變，秉性更張。故仁德既喪，則草竊暴亡。治亂踵武，源遠流長。縱覽秦關漢月，無非性本倫常。”

既悟，一時醍醐灌頂，檮昧頓解。遂進而求曰：“然則人之性也，其可易乎？或存儳道，願求砭石！”

乃笑而答曰：“噫！於茲則非誠莫之屬矣。昔者有云：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。夫惟一念至誠，上通於天，下和於人，外格於物，內省於身。蓋誠者，不勉而中，不思而得，盡物我之性本，參天地之明德。誠乃靜，靜乃明，明乃悟，悟乃恆。以至誠而明道體，以道體而生德行，以德行而修事業，以事業而就功名。此入世之管籥，亦無為所必經。”

余聽此閎論讜議，如聞海潮鯨杵。迴腸盪氣，稽首慚服。乃曰：“聞此天籟德音，足堪點石成金。竊思何能，高山仰止。或曰前緣，尚祈開釋？”

時毛叟亦在其側，彼二者相視而笑。乃曰：“夫天地造化，妙不可言。妾自皈依，塵慮盡蠲。所未然者，惟有一願。或效青埂遺石之風月寶鑒，乃求白鳳入夢之才情俊彥。經輪轉述，握管成篇。俾世聞者，省益其間。或能迷津得渡，此則功莫大焉。嘗過謁天帝，因造訪琅嬛。聞吟哦有味，乃君之《七愆》。通覽其意，或曰助緣。遂百舍重趼以求，擬呈泣鬼驚神之本望；更美景良宵而會，當舞連珠綴玉之雄椽！”

既諾，乃詫而問曰：“以愚樗散庸材，天帝亦有聞哉？”

乃笑曰：“‘皇天后土，共證是念’。以是之故，何得不見？”

戲曰：“其亦有所賜教乎？”

徠乃曰：“吁！何狂童之鄙吝復萌哉？夫行德如累階而進，苟貪快舌之譽，何異懸膽百層之峭；修業若負重以登，誠效踵武之實，不愁躋身萬仞之巔。君當記取，莫負良言。”

遂乃釋然，懷抱頓解。繼之暢飲，更盡歡謔。

比至天明，抗目斂神。則檐幾香醪盡去，惟荒石奧草獨存。乃參差上路，輾轉抽身。辨曙色之迷離兮，悵神宵於寤寐。既徽音之孔昭兮，嗟慚德而自愧。懷玄惑而踸踔兮，感嘉容之餘味。惟觀瀾於滄海兮，願餐英而捧袂。傷佳期之難再兮，望神形以接會。念天人之永隔兮，徒遺響於歸佩。乃按節而歌曰：

幾度興衰付蠹腸，蘭婷一夢盡荒唐。

湖山未必歸明主，經史從來奉素王。

莫嘆出門即有礙，須知入道本無妨。

縱然說到情深處，更待澄心向昊蒼。

《李牧童：在詩賦天空游弋的啟明星》

世界漢詩報：在文壇上，你是屬於後起之秀，尤其是你的《蘭婷賦》橫空出世，引起了詩賦界的震動，被譽為“賦林奇葩，文中翹楚”，請你談談你是如何走上文學這條道路的？有沒有家傳方面的淵源？

李牧童：我對於文學的愛好，很大程度上說，確實和家學有著不可分割的關係。我出生在一個書香門第，祖上幾代人在文藝方面都有特長。父親是天生的文藝料，詩聯書法都不錯，作詞譜曲、吹拉彈唱樣樣都行，打乒乓球曾榮獲市裡第一名，象棋比賽也曾獲省級前三名。尤其是他下盲棋，堪稱一絕。我小時候曾親眼見他下過，他自始至終不看棋盤，坐在老遠的地方，閉目沉思，整局雙方每下一步棋，他都可以依靠記憶來下，我則在棋盤邊上根據他報的口令按棋譜為他走子。對手都是他多年的棋友，水平並不差，就這樣他還能贏。並且更誇張的是，他能同時以一敵三，還都能贏。你想想，腦子裡同時有三個棋盤在動，雙方每走一步，他都必須記得清清楚楚，還不能彼此混淆。這種超強的能力老實說我在後來二十多年的人生里，再也沒碰到任何人有過，我估計以後也不太可能碰到。

——節選自《世界漢詩報》總第四期第20版（2015 年第1 期）

李牧童，湖南瀏陽人，畢業於浙江大學。現任世界漢詩協會副會長、浙江省辭賦學會副會長、中國楹聯學會辭賦研究院副院長、洛陽辭賦研究院副院長。已出版《揚之水》、《民國多玄機》、《蘭婷賦》等七部著作。創作有《咸亨賦》、《鑒湖賦》、《奇石賦》、《大圍山賦》、《星宿岩碑林序》等眾多辭賦精品，被媒體評論為“中國辭賦創作界年輕一代當之無愧的領軍人物”。

（1）《蘭婷賦》註釋版精裝問世后，好評如潮。在各色的讚譽者中，有很多是德高望重的著名老前輩，比如94歲高齡的古典文學界泰斗霍松林老先生對他寄予厚望，題詞道：“揚葩振藻，綉虎雕龍。窮高極遠，拏日追風。”同樣94歲高齡的共和國上將劉振華老將軍則題詞勉勵：“弘揚國學，光照日月。”92歲的著名翻譯家、人民文學出版社原總編輯屠岸先生題詞：“滕王閣序蘭婷賦，彩筆神童耀古今。”90歲的著名詩人丁芒先生評價：“輝煌一賦動天下，萬目爭眺小李村。”88歲的中華愛國工程聯合會顧問楊在春先生贈詩：“蘭婷賦頌耀雲天，韻灑吟壇澤俊賢。翰墨妙文群讚美，神州秀出一魁元。”83歲的中國林業書法家協會主席劉廣運先生評價：“牧書才子，後生可畏。”80歲的著名詩人、中華詩詞學會顧問晨崧先生贈詩評價：“蘭婷雅注震天罡，耀我中華萬仞光。”……名家的各種讚美之詞不勝枚舉，讓覽者欽羨之餘，心靈深受震撼！

——《紹興日報》

（2）予觀夫《蘭婷》，揚葩振藻，卷帙浩繁；文辭黼黻，管弦高遠。一字可窺其勢，十字可窺其氣，百字可窺其志，窺全篇則知文賦如眾山之邐迤也。盤盤囷囷，富麗而堂皇；濟濟楚楚，雄氣而宏拔。攘肌及骨，研精究微，無外乎二者之為。其必曰：隨物賦形，鋪張揚厲。如狀蘭婷之貌、之聲、之神諸語，采其駢體，發乎中情。揮筆一蹴而就，文如泉涌；陳事逐而深入，浩浩湯湯。典則俊雅，文采無愧密麗；拾掇不遺，才情盡窮形相。令觀者不由屏息，屏息以至氣無；令醒者不由拍案，拍案以至手廢。至若蘭婷身世諸章，采其騷體，發乎潛思。憑意而言，不遵法度。側聽心弦切切，猶如紫燕呢喃；與聞玉音楚楚，宛若黃鶯睍睆。情緒隨蹇舛而起伏，胸境因宕盪而開闊。恣意妄行，行所不得不行；戛然而止，止所不得不止。又必曰：托物寓意，放意肆志。如若談命理、論人性，辯善惡之諸節，則大開大合，窮破樊籬；引經據典，如數家珍。緝類新奇，大會比興之義；窮形抒寫，殫極絢染之能。引吭伯牙清歌，裒對一輪明月；迭奏太常雅樂，傾吐萬古幽情。浸淫詩中，綴字通豳雅之學；逸情雲上，箴言發中庸之明。心羅萬象，更入虛空之境；胸納丘壑，已入夐絕之乘。文質彬彬，一洗六朝綺靡之習；神氣蕩蕩，欲樹當代新學之旌。

縱觀全篇，《蘭婷》理契象外，悟超言表。稷下談天，俱是窅論。其韻猶如明清，其神纘繼唐宋；其文同比諸子，其才蓋越秦漢。宋玉視之，神女相形見絀；相如覽之，上林燕妒鶯慚？可謂不輸揚雄，不遜子建，亦不落蔡中郎之後。斷無虛言。其批註又剖析入微，鞭辟入裡。舉一千從，運變無形而能化物。深諳紫陽之工，兼得脂批之妙，又有伯簡之神。亦決非謬讚。蓋牧童力學不倦，累功精熟而已矣！

由是觀之，《蘭婷》乃賦林奇葩，文中翹楚。牧童不可復有，後世亦不可再得。斯世如有知者，覿其學術，賞其瑰色，吾恐一時洛陽紙貴，貲力不給。

——世界漢詩協會執行會長周擁軍

（3）毋庸置疑，牧童的《蘭婷賦》是一篇文采和思想相輝映、形骸與靈魂相依存的上乘佳構，即便放在整個辭賦歷史時空來看，都閃耀著其獨特的光芒。其獨特之處，首先體現在行文構架上，既博採眾長，又自出機杼。一篇匠心獨運的大賦，兼具了騷體、駢體、散體和七體的諸般特長，僅僅從形式和文采上，已經讓人體會到不凡的格局。其次，在思想內涵上，《蘭婷賦》恢弘壯闊的體量也讓人嘆為觀止。幾千年的歷史典故和諸子百家的學說觀點，信手拈來，用得那麼妥帖，通篇讀來，若行雲流水，似珠璣閃爍。牧童真可謂汲古功深，苦心孤詣。單此一點，可以說已從格局和氣勢上超越同儕。最讓人內心震動的是，牧童以“心性”為切入點，環環相扣，將傳統文化的精華融會貫通，為我們構建出了一套解讀人生、社會和歷史的思想體系。這種“文以載道”的作為，本身已經超出了一個純粹的辭賦作家的能力範疇。

——洛陽辭賦研究院院長孫繼綱

（4）從辭賦文學史上看，真正能對人之本性作深入的挖掘和剖析，古今罕有。……從辭賦的文學表現內容來講，李牧童所創作的《蘭婷賦》確有很多與眾不同之處。整篇賦文，記景、記事、言情、說理等多項內容有條不紊的組合起來，講述人生、社會、人性等問題時，貫穿了古今聖賢哲學思想，分析到位，章法構思有很多獨到之處。這篇《蘭婷賦》運用的辭賦文學手法多樣化，駢儷對偶句式，形成了極富氣勢的排比。典故運用自如，其內容邏輯緊密。以對話形式來記事說理，篇幅雖長，而不顯枯燥。這些文學手段，充分說明了作者古典文化掌握之深，其辭賦作品水平，在當今辭賦文學領域達到巔峰水平。

——當代辭賦家蔣紅岩

（5）在《蘭婷賦頌》第八章有如下評論：

湘楚生才俊，文壇有牧童。奇文如玉潤，烈女勝花紅。

三徑松苞健，十年賦韻工。瓊林增雋彥，戛響入編鐘。

滄桑千古變，往事化霓虹。毛氏千行韻，靈犀一點通。

音書言叱吒，筆韻寫玲瓏。作賦傳情史，調弦續古風。

賦苑出佳品，辭林翰墨濃。書家稱綉虎，詩客謂雕龍。

氣勢風雲妒，才思秦漢融。微言曉大義，山水萬千重。

演繹蘭婷賦，華辭接玉宮。駢騷七體俱，遊歷九歌風。

運典應神薦，耽思辯道通。訪尋追子建，走筆賽揚雄。

文成君子道，河順水流東。詮釋縱橫術，描摹情感濃。

明察憑睿智，雅意貫蒼穹。辯得真知見，猶如步岱宗。

觀瀾滄海闊，鑒賞議韶容。道載辭章里，情隨筆硯中。

蘭皋人在否？花月水淙淙。復詠歌文事，彷徨望太空。

——當代辭賦家蔣紅岩