天道酬勤

“天”指“上天”，“道”指“規律”，“天道”可以引申為客觀的規律；“酬”可解釋為“實現志願”，即酬答、回報，“勤”為“勤奮”。就是說“天意厚報那些勤奮的人”。總體意思：勤奮的人會得到更多的回報，上天會實現勤勞的人的志願。有耕耘就會有收穫，我們只要不懈努力，最大限度的完善充實自己，千方百計的提高自己的競爭實力，就會有一個美好光明。

造句：①只要辛勤努力，就不信沒有天道酬勤的道理。②你要相信天道酬勤，好好努力吧。③天道酬勤，有付出就有收穫！記住，老天喜愛勤奮的人。

出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為火，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然後從對乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

《易》里講到“勞謙君子，有終吉。”

至《尚書》就有“天道酬勤”的說法。韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵後來者。

最早出現天道這個詞是在《尚書》中，很多的先秦書籍中出現天道這個詞，主要指“自然的規律”，《辭海》（或參見《辭源》“天道”條）也是這麼解釋。

“天道酬勤”，是由《書·大誥》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”壓縮而得，類似的例子還有“建極綏猷”等，原文如下：

書大誥：天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。

漢·孔安國傳云：閟，慎也，言天慎勞我周家，成功所在，我不敢不極盡文王所謀之事，謂致太平。

唐·陸德明云：閟音秘。

清·錢大昕云：天閟毖我成功所，傳訓毖為慎，又解之云：天慎勞我周家成功所在。孔疏云：閟，慎，釋詁文。考釋詁本云：毖，慎也。經既以閟為毖，不當重出毖字。據莽誥云：天毖勞我成功所。則知此經毖，乃勞之譌，字形相涉，後人傳寫致誤，孔傳尚未誤也。按下經：勤毖，傳解作勞慎，此傳云：慎勞。則經當作毖勤。莽誥於下云：天亦惟勞我民。是訓勤為勞也。

大誥又云：天亦惟用勤毖我民，若有疾。

孔安國傳云：天亦勞慎我民，欲安之，如人有疾，欲己去之。

唐·孔穎達疏云：以文王勤勞如此，故天命慎勞來我周家，當至成功，所在天意。

示例

1.漢書杜欽傳：天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。

2.史記（亦見《漢書司馬遷傳》）：夫春生夏長，秋收冬臧，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。

3. 漢書冀奉傳：天道有常，王道亡常，亡常者所以應有常也。

註：亡即無字。

4. 尚書湯誥：天道福善禍淫。

5. 春秋左傳魯昭公六年孔穎達疏云：仁心所以養物，故奉之以仁也。位以序德，祿以酬勤。有德能勤，則居官食祿，製為祿位，以勸其從順教令。

6. 《書·盤庚中》孔穎達疏云：勞爾先，謂愛之也。勞者，勤也。閔其勤勞而慰勞之。勞亦愛之義，故論語云：愛之能勿勞乎。

【關聯詞】天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業道酬精

【成語故事】沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變為天才。

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重複不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來複去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什麼書？”然後將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之後，還要背書，揚長而去。但是遺憾的是，他名不見經傳，曾先生後來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。

勤能補拙、笨鳥先飛，熟能生巧、一分耕耘、一分收穫、苦心人天不負，自助者天必助之、有志者事竟成

無所事事、不甚了了