途經秦始皇墓

始秦皇墓南依驪山，北臨渭水，地形雄偉，景象佳麗，有“龍盤虎踞”之勢。並以“樹層層”來烘托，更見其氣象的不凡。次句前四字“勢如浮雲”，在含意上應歸入上句：陵墓落成之初，曾經“樹草木以象山”，雖歷千餘年，到晚唐也仍是群樹層疊，高薄雲天。總之前十一個字，或以“龍盤虎踞”狀之，或以“樹層層”烘托之，或以“勢如浮雲”陳述之，把始皇墓的雄奇壯偉，氣象萬千，呈現了出來。可是后三個字“亦是崩”一出，如無堅不摧的神劍，輕輕一揮，直使眼前的龐然大物，骨化形銷了。對於像山一樣高大的墓堆，當時就有民謠說：“運石甘泉口，渭水為不流，千人歌，萬人吼，運石堆積如山阜。”顯然這裡還有弦外之音：“崩”者並非專指墳墓崩塌（實際墳墓也並未崩）或秦始皇駕崩，而包括有如傳說的曾被項羽掘毀，或更荒唐的“牧火宵焚”；秦始皇苦心經營的“子孫帝王萬世之業”，也很快就土崩瓦解了。詩人的嘲諷尖銳潑辣，這三個字乾脆利落，嚴於斧械，真有一言九鼎的氣概。

末二句繼續深化其反對殘暴政治的思想。同樣是坐落在青山秋一草間的陵墓，行路之人經過時，卻只恭敬地拜渴漢文帝的陵墓。漢文帝是漢代初年文景之治的代表人物，他推行黃老之治，與民休息，艱苦樸素，曾欲建一露台，一核算工價需千金，相當於十戶中人之產，漢文帝立刻停止這個露台的修建。他在歷史上算得上是一位能夠了解人民疾一的好皇帝，同樣地，人們也只會紀念和緬懷這樣的對人民較好的統治者，而不會去對那殘暴刻薄的秦始皇頂禮膜拜。民心所向，在這個小小的參拜陵墓的行為中顯現得很清楚了。詩題是寫過秦始皇墓，此處卻著力寫漢文帝陵，看似詩思不屬，實際上在兩種統治方式、兩種對待人民的態度的對比之下，詩的主題更顯突出。

可以規見作者的詩心。這首詩明白無誤地表現出作者自己的歷史觀、是非觀，可說是一首議論詩。但它的字挾風雷，卻出之以輕巧疏宕，唱嘆有情的筆墨，有幽美的藝術魅力，而不像是在評說是非了。

宋·范晞文《對床夜語》：《始皇墓》云：“一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵，”曹鄴亦有“行人上陵過，卻拜扶蘇墓”，扶蘇非有德於人者，意亦不如許。

宋·謝枋得《註解選唐詩》：漢文霸陵與秦始皇墓相近，秦皇墓極其機巧，漢文陵極其朴略，千載之後，衰草頹墳，尤異也。然行路之人拜漢文陵，而不拜秦皇墓，為仁不仁之異，至是有定論矣。

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：此與李涉《上襄陽於司空》詩相併，末句首用“唯”字最有味，稱美一人，彼不足稱者自見於言外。放英曰：此謂題一外引證。

清·賀裳《載酒園詩話》：昔人你退之“一間茅屋祭昭王”為晚唐第一，余以不如許渾《經始皇墓》遠甚：“龍蟠虎踞樹層層······”本詠秦始，卻言漢文。韓原詠昭王廟，此則於題外相形，意味深長多矣。

清·葉矯然《龍性堂詩話》：同題始皇陵，王維“星辰七曜隔，河漢九泉開”，許渾“種青山秋草里，路人唯拜漢文陵”，元好問“無端一片雲亭石，殺盡蒼生有底功”，侈語、冷語、謾罵語，各有其妙。

清·潘德輿《養一齋詩話》：《始皇墓》云：“一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵”。亦森竦而無發露痕也。

近代·俞陛雲《詩境淺說續編》：始皇墓自牧火宵焚，久已沙沉白骨，漢文帝雲唐時未遠，尚有夕陽下馬之人：仁暴之懸殊若此。伊古以來，萬乘尊榮，而一杯埋滅者，何止登封之七十二君耶！

作為中國歷史上第一個統一的封建帝國的君主，秦始皇以他的雄才偉略為此後二千年的封建國家奠定了統治的藍圖。但他同樣以殘暴寡恩、反智主義的形象留在後人的記憶之中。許渾過秦始皇陵所在的驪山，寫下了這首《途經秦始皇墓》，以表達他對這個歷史人物的基本評價。

許渾（約791～約858），字用晦（一作仲晦），唐代詩人，祖籍安州安陸，寓居潤州丹陽(今屬江蘇)，遂為丹陽人，晚唐最具影響力的詩人之一。成年後移家京口（今江蘇鎮江）丁卯澗，以丁卯名其詩集，後人因稱“許丁卯”。

唐文宗大和六年(832)進士及第，歷虞部員外郎，轉睦、郢二州刺史。其一生不作古詩，專攻律體；題材以懷古、田園詩為佳，藝術則以偶對整密、詩律純熟為特色。後人擬之與詩聖杜甫齊名，並以“許渾千首濕，杜甫一生愁”評價之。許詩誤入杜牧集者甚多，代表作有《咸陽城東樓》。

約858年去世，享年67歲。