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大夫

古代官銜

大夫,多義詞。大夫這個稱謂,是古代的一個官職,西周以後先秦諸侯國中,在國君之下設卿、大夫、士三級。秦漢以後,有諫議大夫、中大夫光祿大夫等官職。至唐宋尚有諫議大夫之官,至明清廢。舊時醫生稱為郎中,近現代以後隨英文doctor譯為大夫,念作(dàifu),後為醫生,醫師,至於民間仍有以大夫(dàifu)稱呼者。

基本內容


大夫 dà fū[senior official in feudal China]
古代官名。西周以後的諸侯國中,國君下有卿、大夫、士三級,後來大夫成為一般任官職者的稱呼。
漢朝有禮官大夫、中散大夫、諫議大夫等官職,均為六百石,品秩低於縣令(縣令為千石至六百石)。
孤之過也,大夫何罪。——《左傳·僖公三十三年》
古代官職名。先秦諸侯國中,在國君之下有卿、大夫、士三級。後世遂以大夫為一般任官職之稱。隋唐以後以大夫為官階之稱號。明清文職官階稱大夫,武職稱校尉。清·錢謙益《南征吟小引》:“‘語曰登高能賦,可為大夫’,其伯應(袁可立子)之謂乎?”
戰國時期的“大夫”具有多種含義。
首先談大夫與爵位的關係。戰國時期的大夫是不是一個特定爵位呢?從一些材料看,這一點是無疑的,且看如下一些記載:
“庶人不得一次(恣)已而為正,有士正之;士不得次已而為正,有大夫正之;大夫不得次而為正,有諸侯正之……”這裡描述的庶人—士—大夫—諸侯序列,既可視為行政體系,又可視為等級系列。
“古之喪禮,貴賤有儀,上下有等,天子棺槨七重,諸侯五重,大夫三重,士再重。” “天子棺槨十重,諸侯五重,大夫三重,士再重。”這些制度未必指戰國,但表明大夫仍是一個特定的等級。
《墨子·七患》談到災年時提出:“君徹鼎食五分之五(孫詒讓云:五當為三之誤),大夫徹縣,士不入學。”說明大夫是一個等級。
《管子·立政》載:“……將軍大夫不敢以廟,官吏不敢以朝,命士止於帶緣。”(依許維?校改)孟子是戰國中期人,他葬其母與其父不一樣,母以三鼎,父以五鼎,其原因是“前以士,后以大夫” 。此例說明士與大夫等級分明。
孟子說:“無罪而殺士,則大夫可以去;無罪而戮民,則士可以徙。”荀子講:“王者富民,霸者富士,僅存之國富大夫。”民、士、大夫分為三個不同等次。
從以上材料看,在當時人看來,大夫是一個特定的爵位。所以孟子講:“公卿大夫,此人爵也。”大夫之爵位於公卿與士之間。大夫作為爵位,是一個較寬泛的等次,其中又分不同的亞等次。大夫之中分亞等次早在春秋時已出現,到了戰國,情況更加複雜,這些亞等次有如下不同的稱謂:
五大夫:在秦國,五大夫為二十等爵中的第九級。另外,魏、趙、楚也有五大夫。五大夫是大夫之中較高的爵位。《商君書·境內》載:“就為五大夫,則稅邑三百家。”五大夫可以率軍出征,《史記·秦本紀》載,昭襄王四十五年,令“五大夫賁攻韓,取十城”。《范睢蔡澤列傳》載:“使五大夫綰伐魏。”王陵也曾以五大夫身份率師攻趙。 《戰國策·魏策四》記載,魏國有五大夫:“信陵君使人謂安陵君曰:‘君其遣縮高,吾將仁之以五大夫,使為持節尉。’”《戰國策·趙策三》載,趙也有五大夫:“建信君曰:‘秦使人來仕,仆國之丞相(鮑註:使為丞相官屬),爵五大夫。’”《呂氏春秋·長見》載,楚亦在五大夫,楚文王“爵之(指莧?)五大夫”。《戰國策·楚策一》載:“楚杜赫說楚王以取趙。王且與之五大夫,而令私行。”另外,《墨子·號令》也有“賜爵五大夫”之語。上大夫:又稱國大夫、長大夫、列大夫。趙、魏、齊均有。《史記·廉頗藺相如列傳》載:“相如既歸,趙王以為賢大夫使不辱於諸侯,拜相如為上大夫。”《史記·田敬仲完世家》載,齊稷下先生“皆賜列第,為上大夫,不治而議論”。“上大夫”又稱“列大夫”,《史記·孟荀列傳》載,齊稷下先生“自淳于髡以下,皆命曰列大夫”。齊國印璽有“上大夫之玉璽” 。魏亦有上大夫,《尹文子》載:“魏王賜獻玉者千金,長食上大夫之祿。” 《呂氏春秋·慎小》記載吳起賞人以“長大夫”。高誘註:長大夫,上大夫也。長大夫又稱國大夫,同一件事《韓非子·內儲說上》記載:“仕之國大夫。”
中大夫:魏、趙、齊均有。中大夫是爵、是官,從發展看,春秋時期尚屬爵,到了戰國,有時為官稱,有時又為爵稱,須具體分析。《韓非子·外儲說左下》載:“故晉之法,上大夫二輿二乘,中大夫二輿一乘,下大夫專乘,此明等級也。”《荀子·大略》載:“上大夫、中大夫、下大夫。”《韓非子·外儲說左上》載,趙襄王賞士中章、胥己為“中大夫”。文中明確指出,“中大夫”為爵之“重列”,這些材料都說明中大夫為爵之一。《史記·范睢蔡澤列傳》載,魏有“中大夫”。《韓非子·內儲說下》載,齊在春秋時有“中大夫”。《管子·山至數·輕重戊》中也有“中大夫”的記錄。中大夫除作為爵稱外,還演變為一種官職,關於這一點,下面再談。
下大夫:春秋時期有下大夫之爵。除前文引述之佐證外,《論語·鄉黨》載,孔子“朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,??如也”。《荀子·大略》所言的上、中、下大夫未點明時間。戰國時期究竟有無下大夫之爵,未見其他材料,尚不能肯定。這裡僅記之以備參考。
公大夫:魏國有。《韓非子·內儲說上》:“龐敬,縣令也,遣市者行,而召公大夫而還之,立有間,無以詔之,卒遣市,市者以為令與公大夫有言,不相信,以至無奸。”又:“是以龐敬還公大夫。”
上官大夫:楚設。《史記·屈原賈生列傳》:“上官大夫與之同列,爭寵。”姜亮夫《屈原賦校注》:“楚之上官大夫,亦大夫階爵之別矣。”
大夫:大夫既是大夫層的統稱,又是大夫層次中的一個等級。《韓非子·內儲說上》載,吳起“乃下令大夫曰:‘明日且攻亭,有能先登者,仁之國大夫,賜之上田宅。’”這裡大夫比國大夫要低。
在大夫層中,秦國的二十等爵中,大夫明顯分為幾個不同的亞等次。第五級稱“大夫”,第六級稱“官大夫”,第七級稱“公大夫”,第八級稱“公乘”,第九級稱“五大夫”,李學勤認為這四等均可稱為大夫層。
其次談談大夫與官職。大夫不只表示爵位,同時又是一種官職。大夫任官有兩種不同情況:一種是以大夫之爵領一定官職,如《荀子·君道》所說“大夫擅官”。《管子·五輔》講:“大夫任官辯事,則舉措時。”另一種情況,“大夫”本身又是一種官稱。這種情況一般在“大夫”前要加一個定語。這裡我們只談第二種情況。綜觀各國,有如下一些不同的稱謂。
中大夫令、中大夫:中大夫本為爵名,同時又為官名。《史記·秦始皇本紀》載,秦國有“中大夫令”。《正義》:“在大夫令,秦官也。”《漢?書·?百官公卿表》云:“在大夫掌議論。”戰國時的中大夫是議官,但又不限於此,中大夫亦可以為使臣。《史記·范睢蔡澤列傳》載:“范睢乃先事魏中大夫須賈。”《資治通鑒》卷五:“魏人范睢從中大夫須賈使於齊。”又可為近臣,《韓非子·內儲說下》載:“齊中大夫有夷射者,御飲於王,醉甚而出。”又可以負責財政經濟方面的職責。《管子·輕重戊》載:“令中大夫王邑載錢二千萬,求生鹿於楚。”“即令中大夫王師將人徒載金錢之代谷之上,求狐白之皮。”
監大夫:負責監察之職。《呂氏春秋·季夏紀》:“是月也,令四監大夫合百縣之秋芻,以養犧牲。”
郡大夫、守大夫:郡守。《?冠子·王?篇》:“十縣為郡,有大夫守焉,命曰官屬,郡大夫退修其屬。”郡守又稱“守大夫”,《管子·山至數》所載的“守大夫”即指郡守。
都邑大夫:地方長官。齊國未設郡縣,沿春秋之制,稱為都邑大夫。《史記·田敬仲完世家》:“襄子使其兄弟宗人盡為齊都邑大夫。”都邑大夫又稱“都大夫” 。見於記載的有:城陽大夫、蓋大夫、平張大夫、即墨大夫、阿大夫、臨淄大夫等。
又,封君所屬掌邑之長官亦稱“邑大夫”。三晉官印有“陰成君邑大夫金安” 。
第三,關於大夫的總稱。“大夫”除表示一定的爵與職官之外,還常常作為一個統稱,涵蓋著君主以下龐雜的官僚與貴族層,如下一些言論即是明證:
“國之大臣諸大夫。” “欲中國而授孟子室,養弟子以千鍾,使諸大夫,國人皆所矜式。” “左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰,未可也。” 《韓非子·外儲說右下》把封君應侯范雎也列入大夫之列。《呂氏春秋·自知》載:“魏文侯燕飲,皆令諸大夫論己。”凡此等等,“大夫”均泛指官僚貴族層。另外,還有如下一些稱謂,也是泛指。
卿大夫:《墨子·尚同中》、《管子·輕重己》以及出土銘文中均有“卿大夫”連屬之語。
士大夫:這是戰國出現的一個新概念。戰國之前,士均排在大夫之後。
戰國文字中講等級序列的,仍用“大夫士”。“大夫士”與“士大夫”表面看去只是顛倒了一下位置,但它卻反映了一個重要變化:大夫士強調的是等級,士大夫指的是階層,它的特點是官僚與知識分子的混合體。士之所以冠於大夫之前,是士伴隨著官僚制的發展而大顯身手的結果。出身士的人不必像過去那樣,按照台階一層一層向上爬,他們常常憑藉才能平步青雲,越級而為卿相。於是士跑到大夫的前頭。從有關記載看,戰國時期的士大夫主要有兩層含義:其一,指居官位和有職位的人。《周禮·考工記》云:“坐而論道謂之王公,作而行之謂之大夫。”士大夫指職能官。《墨子·三辨》批評“士大夫倦於治”,指的也是一般官吏。《戰國策·秦策二》載,楚之“諸士大夫皆賀”,這裡指朝廷之臣與王之左右。《荀子·強國》記載秦國官府情況:“士大夫,出於其門,入於公門。”泛指所有官吏。文官稱士大夫,武官亦稱之。《荀子·議兵》載:“士大夫死行列。”其二,指有一定地位的文人。孟嘗君的門客,《史記·孟嘗君列傳》稱為士,《戰國策·詭使》載:“今士大夫不羞污泥醜辱而宦。”士大夫指的是一般文人。總之,士大夫泛指知識分子與官僚。
顯大夫:《雲夢秦簡·法律問答》:“‘可(何)謂宦者顯大夫?’‘宦及智知於王,及六百石吏以上,皆為顯大夫。’”
子大夫:大夫之尊稱,《管子·輕重甲》:“子大夫有五穀菽粟者勿取左右,請以平賈取之子。”
散大夫:《管子·山至數》有“散大夫”之稱,馬非百《管子·輕重篇新論》:“散者列也,散大夫即列大夫。”
令大夫:《管子·輕重甲》、《輕重乙》均談到“令大夫”。“令大夫”即“命大夫”,受王命而為大夫,在大夫中比較高級,所以《輕重乙》中的“命大夫”高於“列大夫”。
綜上所述,大夫是一個內容繁雜的概念,要根據在行文中的不同情況進行具體分析。

品級


奉政大夫,正六品;奉議大夫,正六品
奉直大夫,從六品;奉訓大夫,從六品
紀和大夫,正六品;司玄大夫,正六品
保合大夫,正六品;保沖大夫,正六品
中良大夫,正六品;中涓大夫,正六品
慶喜大夫,正六品;嘉成大夫,正六品

引證解釋


1. 古代官職名。
周代在國君之下有卿、大夫、士三等;各等中又分上、中、下三級。后因以大夫為任官職者之稱。唐、宋時期尚存御史大夫及諫議大夫,明、清時期廢除。
2. 古代爵位名。
如秦漢分爵位為公士、上造等,其中大夫居第五級,官大夫為第六級,公大夫為第七級,五大夫為第九級。見《漢書·百官公卿表上》。隋、唐、明、清時期的光祿大夫、榮祿大夫原為文職散官的稱謂,專為封贈時用。
3. 對於手工藝人的敬稱。《京本通俗小說·碾玉觀音》:“啟請婆婆,過對門裱褙鋪里,請 璩大夫 來說話。”

歷史記載


由來
大夫一稱歷史悠久,早在夏朝就有(《禮記》曰:“夏后氏官百,天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”)。後周成王制周禮,亦設有公、卿、大夫、士等官。到是戰國出現的一個新概念——“士大夫”。在此之前,士均排在大夫之後。戰國典籍中表示等級序列仍用“大夫士”。《荀子·禮論》載:“大夫士有常宗。”《呂氏春秋·上農》載:“是故天子親率諸侯耕帝籍田,大夫士皆有功業。”大夫士與士大夫表面看去只是前後顛倒了一下,實際上反映了一個重大的變化:大夫士強調的是等級;士大夫指的是階層,它的特點是知識分子和官僚的混合體。分而言之,無論在春秋以前或戰國,大夫都指有一定官職和爵位的人,社會地位比士高。為什麼從戰國開始,士常常冠在大夫之前呢?這是隨著官僚制度的興起,士大顯身手的結果。一些出身士的人,靠著自己的才能,平步青雲,出現了一批布衣卿相。另一方面,戰國時期的大夫與春秋時期也不大一樣。春秋時期的大夫,大部分是靠宗親分封而來的,並且是世襲的。戰國時期的大夫正演變為官僚體系中的一個職位和爵位,大夫中多數不再是靠宗親分封,一般的也不再世襲,它們中的多數是由士升上來的。"士大夫"是上述情況在觀念上的反映。從時代看,這一概念在戰國中葉以後才流行開來。
從內涵上考察,士大夫主要包含如下兩方面內容:
其一,指居官與有職位的人。
《周禮·考工記》云:“坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫。”用現代話說,士大夫是職能官。《墨子·三辯》批評“士大夫倦於聽治”。這裡泛指一切官吏。《戰國策·秦策二》載:“諸士大夫皆賀。”這裡的士大夫指楚朝廷之臣與王之左右。
《荀子·王霸》云:“農分田而耕,賈分貨而販,百工分事而勸,士大夫分職而聽。”這裡的士大夫指一切居官在職之人。
《君道》又講:“論德而定次,量能而授官,皆使人載其事而各行其所宜。上賢使之為三公,次賢使之為諸侯,下賢使之為士大夫,是所以顯設之也。”士大夫指諸侯以下的官吏。文官稱士大夫,武官也稱士大夫,《荀子·議兵》載:“將死鼓,御死轡,百吏死職,士大夫死行列。”《吳子·勵士》:“於是(魏)武侯設座廟廷,為三行,饗士大夫。”

唐代官銜


凡文散階二十九:從一品曰開府儀同三司,正二品曰特進,從二品曰光祿大夫,正三品曰金紫光祿大夫,從三品曰銀青光祿大夫,正四品上曰正議大夫,正四品下曰通議大夫,從四品上曰太中大夫,從四品下曰中大夫,正五品上曰中散大夫,正五品下曰朝議大夫,從五品上曰朝請大夫,從五品下曰朝散大夫,正六品上曰朝議郎,正六品下曰承議郎,從六品上曰奉議郎,從六品下曰通直郎,正七品上曰朝請郎,正七品下曰宣德郎,從七品上曰朝散郎,從七品下曰宣義郎,正八品上曰給事郎,正八品下曰徵事郎,從八品上曰承奉郎,從八品下曰承務郎,正九品上曰儒林郎,正九品下曰登仕郎,從九品上曰文林郎,從九品下曰將仕郎。

清代官銜


文官分大夫、郎、佐郎三種,武官分將軍、都尉、騎尉、校尉四種。
文官大夫為從五品及以上官員,郎為正六品至正八品官員,佐郎為從八品以下官員。
品階
一品光祿大夫榮祿大夫
二品資政大夫通奉大夫
三品通議大夫中議大夫
四品中憲大夫朝議大夫
五品奉政大夫奉直大夫
六品承德郎儒林郎
七品文林郎征仕郎
八品修職郎修職佐郎
九品登佐郎登佐郎