長號

歷史較悠久。我國古代所有喇叭類型的氣鳴樂器都通稱為角，最初是用天然的牛角吹奏，后發展為用竹、木、皮革、銅等材料製作，長號則是由古代的角衍變而來。古代為軍中樂，文獻多有記載。《通禮義纂》：“長鳴角也，按蚩尤師魍魎與黃帝戰於涿鹿，帝令吹角，為龍鳴，以御之。魏武帝征烏桓，軍思歸，乃減角為中鳴，其聲尤悲，以應胡笳”(引《太平御覽》)。《通雅》中有：“長鳴今時之號通也，口圓而長，如竹筒，一尺五寸。又有小柄空管。從筒中抽出吹之，晉即有鳴葭。”在漢代的鼓吹樂中，開始是用角和笳，后又以鼓和角為主要樂器。唐代段成式《觱篥格》：“革角，長五尺，形如竹筒，鹵簿、軍中皆用之，或竹木，或皮。”《唐書·儀衛志》：“大駕鹵簿，長鳴中鳴大角者皆二十。”宋代沿用此制，至紹興十六年(1146年)，長鳴、中鳴竟達各六十之多，遼、金兩代鼓吹部的長鳴和中鳴各二十。明時方有銅角。明代王圻《三才圖會》：“古角以木為之，今以銅，即古角之變體也。其本細，其末鉅，本常納於腹中，用即出之。為軍中之樂。”這種銅角與今日所稱長號極為相似。1959年，在江蘇省江寧縣水閣子應塘村的明代沐英墓中出土一支長號，三節構成，全長115.5厘米、喇叭口直徑20.5厘米。據《明史》載，沐英(1345年—1392年)生前曾授為帳前都尉，是個武職官員。這件長號當為他生前在儀仗中所用的樂器，現藏於江蘇省博物館。

通體用薄銅片製作，由上、中、下三節銅管組成。上節為嘴節，頂端有鍋底形號嘴，中節為伸縮節，下節為喇叭節。管體可伸可縮，不使用時，上、中兩節可縮進喇叭節內，對攜帶和保存十分方便。各民族、各地區的長號，規格不同，長短不一。

瑤族的當嘹和壯族、苗族的長號，流行於桂西和黔東南一帶。管體全長155厘米。上節長30厘米，頂端號嘴直徑5厘米、深0.8厘米，下端銅圓包直徑6厘米。中節長61厘米，喇叭節長64厘米、喇叭口直徑22厘米。演奏時，上、中兩節拉出，左手伸直托扶管身，右手持握上節，管體略傾向左側，口貼鍋形號嘴吹氣發音，多為基音和第一、第二泛音，聲音低沉、深厚，音量洪大，聞及數里。一般不單獨吹奏。在廣西、貴州，是各族八音(即八仙)樂隊的低音樂器。所奏樂曲，均為八音曲牌。

彝族的大巴拉，流行於雲南楚雄、大姚、施甸和四川西昌、會理一帶。在四川涼山彝族自治州博物館里，收藏著一支阿都土司家的長號，全長171厘米，上節52.3厘米、中節60.5厘米、下節59厘米。吹嘴直徑4.8厘米、孔徑3厘米。長號是彝族節日喜慶和婚喪嫁娶等場合中必用的樂器，在傳統節日里，要同時奏響幾十支長號，音響驚天動地，場面分外壯觀。

維吾爾族的卡奈依，流行於新疆維吾爾自治區。銅製，三節，全長150厘米～180厘米。能奏出筒音和五度泛音兩個音。過去常在藩王、伯克的迎賓儀式中使用；現在多用於喜慶節日的群眾性歌舞活動中，它常作為納格拉、蘇爾奈民間鼓吹樂隊的低音樂器。演奏中不時地奏出筒音和五度泛音，使之成為樂曲中有固定音高的持續音，因其音量宏大而使演奏效果特彆強烈，可壯樂隊聲威，烘托節日氣氛。卡奈依經常使用一對或兩三對，很少單獨使用，其用量多少可表示禮儀的隆重程度。吹奏者常對稱地站在鼓吹樂隊的兩旁，整齊地轉動卡奈依的方向，把音響傳向四方。漢族地區的喇叭，一般全長130厘米～150厘米，廣泛用於蘇、浙、閩、豫等地的民間吹打音樂中，如浙東鑼鼓、十番鑼鼓等。許多戲曲音樂伴奏也使用長號，如在京劇傳統劇目中，在豫北、冀南、魯西、皖北的古老劇種大平調(劇團中稱長夾子)和大弦戲中，在河南各地的羅戲音樂伴奏中，都要用到長號，有的還使用兩支。凡武將出場、元帥升帳、兩軍對壘、開打廝殺等場面，都要吹奏，以示鬥爭激烈、氣勢威武。河南有些地區在民間喜慶活動中，也要用數支喇叭齊奏。