歷代帝王廟

歷代帝王廟（越南語： Lịch Đại đế vương Miếu）位於越南中部承天順化省香水縣的陽春社，祭祀越南歷代帝王神祇。阮朝的“歷代帝王廟”祭禮是在明命時期創立的，《大南實錄》載：“癸未明命四年（即公元1823年）春三月，定歷代帝王廟祀典”。《欽定大南會典事例》也記載道：“明命四年，議准建廟於陽春社分”。可見兩者各有詳略，前者詳於時間，具體到月份；後者詳於地點，明言在陽春社地界。關於陽春社的方位，《大南一統志》載其“在京城外之南”。

關於阮朝設立“歷代帝王廟”的淵源，《大南實錄》對此有較為詳細的記述：

癸未明命四年春三月，定歷代帝王廟祀典。禮部奏言：“明、清《會典》，京師並有帝王廟，明制則一堂五室，以祀五帝三王及漢唐宋創業之君十有五位，頗為簡肅；至若清制，除非無道亡弒俱在列祀，甚至遼金以夷亂夏亦得與正統之君並列，失之繁雜。竊思南交之地古曰明都，溯自開闢以迄於今，聲明文物蔚有漢風，莫非五帝三王道統相傳之所自。即今崇祀隆儀所當推其本始，固不專以南國山河而自畫也。考之《越史外紀編年》，涇陽王、貉龍君、雄王實為我越之始，降自爪機失利、銅柱分疆至於南北分爭，並非是我越正統，間有枚黑帝、布蓋王一初崛起而功業未就，則外紀以前宜就其創始者祀之；自丁而後統紀始明，丁先皇、黎大行、李太祖、陳太尊、黎太祖乘運迭作，皆一代創業之君，其間中興英主如陳仁尊三敗元師兩復社稷，黎聖尊創製立度拓土恢疆，功業顯著、鏗乎在聞，均應列入祀典。他如諸帝各有專廟，似不應一概登祀。”廷臣覆議又以為：“我國通詩書習禮樂為文獻之邦自士王始，李聖尊徵佔城擒制矩始有廣、平全府之地，仁尊北卻宋師盡歸、伯益、伊尹、傅說、周公旦、太公望、召公奭、召穆公虎、方叔，與丁李陳黎之功臣功業彪炳如阮匐、洪獻、廣源六峒，陳英尊南平占寇嗣有順、化二州，黎庄尊為我肇祖尊立再造黎圖，英尊授我太祖鎮節撫有南國，似應並列廟祀。至如東西兩廡，古有以歷代功臣從祀，其法施於民、有功於國如風后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷黎奉曉、李常傑、蘇憲誠、陳國峻、陳日燏、范五老、張漢超、丁列、黎熾、黎魁、黎念、鄭惟悛、黃廷愛、馮克寬等，亦應列從祀典，以昭聖朝仁厚之盛心。”帝從之。

阮朝歷代帝王廟的建築布局為：“廟一堂五室……東上，俱南向；東廡……西廡……每廡五室，俱北上，東西面”。“廟四圍繚以磚牆，前為門樓，樓前為坊門三。中門額內曰‘景仰前徽’，外曰‘帝王統紀’；左、右門額內曰‘曠儀光往牒，鴻貺奠炎郊’，外曰‘芳徽今古在，道統北南同’。廟垣北為宰牲所。成泰十四年重修”。阮朝歷代帝王廟坐北朝南，正殿“一堂五室”，神位次序以東為上；作為配殿兩廡各有五室，方位是東西相對，均以靠正殿的北方為上位。這種正殿五室崇奉帝王，東西兩廡配祀名臣的的廟制，是取法明制而來的。

從歷代帝王廟奉祀的神祇看，歷代帝王神可分為三類：夏商周三代及以上的華夏古帝王，越南追尊為王的傳說人物及北屬時期的地方長官，丁至后黎的歷代開國及承業之君；配祀臣神亦分兩種：上古三代賢輔和丁至后黎名臣。這一神祇供奉體系與明清兩朝均不盡相同，意在昭示越南歷代王朝帝統源出於華夏且自有傳承，與秦漢以降中原諸朝兩途，用以論證其不遜於明清的統治正當性。