媽祖聖誕

最早記載媽祖事迹的古籍，現知是南宋洪邁 的《夷堅志》，其卷九“林夫人廟”條載：“興化軍（治所在今 福建莆田 縣）境內地名海口，舊有蛛林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而 靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯（王交），祈陰護，乃敢行。蓋嘗有大洋遇惡風而遙望百拜乞憐，見神出現於檣竿者。”那麼，媽祖的 身世又如何呢？元《鑄鼎余聞》引《臨安志》云：“神為五代時閩王統軍 兵馬使林願第六女，能乘席渡海，人呼龍女。宋太宗雍熙四年，升化湄洲, 常衣朱良，飛翻海上，土人祀之。”媽祖的生地莆田縣的縣誌記載：“天 后姓林，世居莆之湄洲嶼，五代閩王時都巡檢林願之第六女也。母王氏。宋太平興國四年三月二十三日，妃始生……雍熙四年二十九日升化，一雲 景德九年十月初十日也。”在這些記載之中，不難看出媽祖原是一個凡人, 姓林名默。據說媽祖在生之時，精研醫理，為人治病，又性情和順，熱心 助人。同時，由於生活在海邊，熟悉水性，拯救海難，有能預測天氣，指 導航海。當時，人們稱她為“神女”、“龍女”。在她逝世之後，由於民間 多次傳說她顯聖拯救遭遇海難、海盜的商船、漁舟，故被人尊稱為媽祖。在有關記載中，《三教源流搜神大全》的敘述神話成分最濃，其卷四 載：“妃林姓，舊在興化路寧海鎮，即莆田縣治八十里濱海湄洲地也。母 陳氏，嘗夢南海觀音，與以優缽花，吞之，己而孕，十四月始娩身得妃，以唐天寶元年三月二十三日誕。誕之日，異香聞里許，經旬不散。……兄 弟四人業商，往來海島間。，……年及笄，誓不適人，即父母也不能強其 醮。居無何，儼然端坐而逝，芳香聞數里，亦就誕之日焉。”民間傳說，有一天，林默在家中痴痴獃呆地坐著，她的父母以為得了病，大聲叫醒了 她。林默醒過來后追悔不迭：為什麼下讓我保全兄弟無恙呢？父母不明白 她說什麼。不久，兄弟有三個人經商回家，哭著說三天前在海上遭到颶風，巨浪滔天，船沉沒水中。而他們在風浪大作時見一女子牽著他們的船篷桅 索而行，渡波濤如同平地。這時，父母才知道，前些日子林默形若痴獃的 時候，原來是出元神而救兄弟。她的長兄沒有得救，是因為父母叫醒了她。這時，父母才懊悔不已。

曾有人對福建莆田地區的媽祖民俗作了一次全面調查，現摘錄如下，從中我們可以看出不同地域民俗活動形式的異同，從而看出地區民俗文化的交流與變異。

（一）誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前後數日內，不敢下 海捕魚或垂釣。這個習俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯聖錄》載：東海多神 怪，漁舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪為殃。”便命操舟鼓槳馳至海的中 流。那時風日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫。看見遠處濤 頭，擁著一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時水潮洶湧，舟中人怕得發抖不已。后說：“不必怕。”即傳示免迎，突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝。以後凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀。據此湄島漁民在這幾天內，不敢下海捕魚垂釣，以示對媽祖的紀念。

（二）半截紅褲。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外 褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍色。據說，媽祖生前最喜歡穿紅色 衣服，故湄島婦女視為神聖而仿效。但媽祖是神明可穿全紅，世人為俗人, 所以只取一段紅色。以此表示對媽祖的敬奉，也藉此保平安。

（三）船帆髮髻。湄島婦女特別是中老年婦女，髮型都是船帆形的，即 在頭的中後部，梳成一個高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的髮髻。梳法是：先把頭髮分成左、中、右三部分，再把中間部分頭髮梳成髮髻，再梳左右鬢邊，然後統一固定起來梳成船帆一樣的髻。有時還在帆髻上插 一根縫衣針，針上附一條紅線，使髮型更好看。

（四）杯問卜。莆田民間常用一對木製或竹制的、一面平坦、一面 隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，連續三次難成。後來才發現是 有個女孩站在旁邊觀看，工人以為不祥，要趕她走。女孩說：“走是可以 的，但我要那燒紅的鐵砂。”工人答應了她的要求。女孩即用雙手捧起燒 紅的鐵砂回家，安然無恙。據說這位女孩便是小時媽祖。後來媽祖即用這 對冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。後人仿效，成為民俗。

（五）懸掛菖蒲。端午節時，莆田人必於大門上懸掛菖蒲，認為可以 避邪，此民俗也與媽祖有關。《媽祖顯聖錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田 縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大……官齋戒親往請敬……天 后念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節……令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞全國，此後，民間認為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災，相繼仿效懸掛，漸成民俗。

（六）香袋避邪。莆田民間，父母常為兒女到宮廟索取香袋，俗稱“香 火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，二寸方 形，正面紅色，中綉太極八卦，四角空隙處綉有“湄洲祖廟”四字，四角 邊緣尖端，扎雜色絨線，背面為草綠色，正中綉紅花一朵，並在1/3處加一 塊紅色蓋帷，上綉“天上聖母”四字，袋內能藏符咒或香灰，於正面邊緣 邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。

（七）“九重米果”。莆入在農曆九月初九日，必蒸制“九重米果”, 即用米漿和料蒸制，先蒸第一層，然後再蒸第二層。連蒸九次，即成了“九 重米果”。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿於九月初九日。

（八）泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅杆上掛一帆式草席以保順 風。后因草席笨重不便，改成上插“天上聖母”布制三角旗代替，這是從 古代掛席演變而來的習俗。

（九）“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節則是 這個月的最後一天，即二十九晚或三十晚。為什麼呢？據說元宵時民間多 扎龍燈遊戲，按莆俗元宵過後，龍燈必須火化讓它升天以保平安。如不火 化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢？民間認為媽祖是海神，統領四海龍王，所以媽祖元宵節定為本月最後一天，以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節在月 底習俗的由來。

（十）裝點“燭山”。莆人在媽祖無宵節那晚，不論大宮小廟，都要 裝點“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場前，用鐵或木頭制 成高低個等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖，以便插燭之用, 這晚，信徒各獻一對龍燭火燭，點燃之後，遠看似一座燭山，象徵媽祖海 上顯神光。事後，信徒自己記住燃燭的位置，待燒到一二寸時，吹滅后帶 回家中繼續點完，以求一年內神護平安。

（十一）龍舟挂彩。莆人在端午節常舉行龍舟競渡，它不同於全國為 紀念屈原而舉行的划龍船比賽，即莆田龍舟必附“天上聖母”旗，船上必 附媽祖像。這是因為：龍為水中之王，而媽祖為海神，載著媽祖划龍舟，一為驅邪，二保平安，三鎮龍舟，免生意外。

（十二）奇特祭品。媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備 有麵粉製作的“水族朝聖”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。

媽祖的祭祀形式從莆田流傳到潮汕，發生了不少變化。在過去，潮汕 的船家每當新船下水時，總要到汕頭港媽嶼上的“媽祖廟”請香回來，在 船中肚供置“天后聖媽祖”的香案。除初一、十五上香燒元寶外，每逢媽 祖聖誕，更要隆重祭祀。平素最俚吝的船主，這一天也要以“五牲”或“三 牲”祭祀媽祖，然後盛宴招待全船員工。上游來的船隻臨近潮州城時，要 燒香祭拜媽祖，保佑平安過湘子橋。每當船隻順利通過橋孔時，則對江鳴 放鞭炮，答謝媽祖。

每逢三月二十二日的“媽祖生”，各地的“營媽祖”活動均十分隆重（營，即游的意思）。這一天，各鄉村挑選數批青年作為抬媽祖轎的“轎 夫”。“轎夫”都是些健壯有力者，而且挑選多是結婚多年而未有子嗣者 或剛剛結婚的男青年。“營媽祖”時，先到媽祖廟請了神像，安放在轎里 之後，由馬頭鑼鳴鑼開道，接著是一抬大香爐，隨後才是媽祖大轎，然後 是諸路神仙，再后是扮成各種故事的人物和錦標、錦旗等。沿街沿巷的群 眾圍觀如潮，家庭中主婦必設香案於路邊祭拜，而且各家各戶點燃長長的 鞭炮以示歡迎，等媽祖鑾駕經過時，祭拜者便取三根燃著的香，插在隊伍 前面的爐里。圍觀的人，假如是結婚多年而未有子嗣、而又輪不到抬轎的, 必爭擠到前邊去摸一摸神像或轎頂，摸得著的話，則象徵今年必生貴子。游完媽祖后將神像送回廟時，要看哪一台轎的神跑得快，快者新年更吉祥 如意。故此，當快接近神廟時，抬轎者總是發足狂奔。這時老弱者就是把 木展脫掉，提在手中也難以趕得上他們，故潮汕俗語云：“摜屐綴不著走 庵”（用來比喻能力差，跟不上別人）。