插秧歌

插秧歌

田夫拋秧田婦接⑴，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲⑵，雨從頭上濕到胛⑶。

喚渠朝餐歇半霎⑷，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝⑸，照管鵝兒與雛鴨。

⑴拋秧：插秧前，須將秧苗從秧畦拔出，捆成小捆，扔進稻田，叫做拋秧。

⑵插秧：將秧苗栽插於水田中

⑶兜鍪：古代打仗所用的頭盔。蓑：即蓑衣，用草或棕製成，披在身上的防雨用具。甲：用金屬或皮革製成的護身裝備。

⑷胛：肩胛骨。這裡指肩膀。

⑸渠：他，代詞。朝餐：吃早飯。半霎：很短的時間。

⑹蒔：移栽植物。這裡指插秧。匝：滿。未匝：指這塊田裡還沒有栽插完畢。

種田的農夫將秧苗拋在半空，農婦一把接住，小兒子把秧苗拔起，大兒子再把秧苗插入水中。

斗笠是頭盔，蓑衣是戰甲，但似乎沒什麼用，雨水從頭上進入，直濕到肩胛。

喊他停下來吃早餐好休息一會兒，那農夫低頭彎腰，努力插秧，半天不回答。

秧苗根部尚不牢固，栽種也還沒完成，一定要照看好小鵝小鴨，不要讓它們來破壞秧苗。

淳熙六年（1179）春，楊萬里常州任滿，西歸故鄉吉水；途經衢州（今浙江衢州市），時值農田大忙季節，詩人目睹一戶農家插秧之辛勞，作該詩。

該詩題為《插秧歌》，入手即表現了插秧的繁忙。插秧關係到收成的好壞，萬不能失時。因而，值此時節，無論男女老少，一齊來到田頭，各有所司，不敢稍有懈怠。三四兩句通過對雨具和雨勢的刻畫，表現了插秧的艱苦。天公不甚作美，連連灑下雨水，正在插秧的農家夫婦只好戴上斗笠，披上蓑衣。這裡，作者別出心裁地將“斗笠”比作頭盔，“蓑衣”比作鐵甲，不僅是為了變化生新，而且也是暗示：插秧簡直就是一場緊張的戰鬥，農家兒女正像全副武裝的士兵一樣在與天奮鬥，與地拼搏。同時，兩個形象化的譬喻的疊用，還化板滯為飛動，造成一種前人所盛讚的“活潑潑”的氣勢。

“雨從頭上濕到胛”，雨勢甚猛，儘管戴“盔”披“甲”，仍淋得渾身濕透，在如此惡劣的氣候條件下插秧不輟，其艱苦可以想見。“農時不饒人”固然是其冒雨勞作的主要原因，但農家吃苦耐勞的精神藉此“一斑”也得到了充分的顯現。五至八句通過描寫農家夫婦的對話及對話時的情態，進一步表現了農家的勤勞和農事的緊張。前四句以樸素的語言、白描的手法，向讀者展示了一幅生動的畫面；后四句，作者除繼續對活躍在畫面上的農家夫婦進行點染外，還給它配上了聲聲入耳的畫外音。“喚渠朝餐歇半霎”，這是寫農婦招呼農夫小憩片刻，且去用餐。“朝餐”，點出農夫起早出工，直到現在還水米未沾。說明農事已緊張到極點。“低頭折腰只不答”，這是寫農夫的反應：他仍然保持著插秧的姿勢，手腳不停地忙著，彷彿連抬起頭來望一眼的功夫也沒有。這裡，“只不答”，並不是說他對農婦的呼喚置若罔聞，一聲不吭，而是說他沒有答應農婦“歇半霎”的請求。事實上，農夫用別的話題將農婦支吾了開去。“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”，便是農夫的答話。言外之意是，在這當口，農夫沒有時間歇息。話雖簡短，意實明了。同時農夫還囑咐妻子：照管好家中飼養的雛鴨，提防它們來田裡作踐。真是時時儘力，事事操心。農家的勤勞、艱辛，全部凝聚在這樸實的答話中。

作者早年學詩曾從江西派入門，後來衝出江西詩派陣營，盡毀少作千餘首，轉而自開戶牖，創立了“誠齋體”。誠齋體的特點之一是語言生動、自然、新鮮、活潑，富於幽默詼諧的風趣。這與“活法”自是相聯繫的。所謂“活法”，包括新、奇、活、快等內容。該詩似是率口而出，卻又不失耐人尋味的新鮮之意和活潑之趣，因而從中也可看出誠齋體的這一特點。較之當時故作艱深、講究“無一字無來歷”的江西派末流，這樣的作品自然是別具一格。該詩所表現的便是從豐富多彩的現實生活中擷取來的勞動場景，所以逼真而又自然。

華東師範大學中文系終身教授徐中玉《唐宋詩》：“這首詩，通篇用口語、俗語連綴成句，用毫不賣弄甚至毫不修飾的白描手法，寫出農家插秧的情景，那麼淺顯，那麼真實，又是那麼生動，那麼形象，只覺一股活潑潑的生活氣息從詩中溢出，向人撲來。”

楊萬里（1127—1206），南宋詩人。字廷秀，學者稱誠齋先生。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。紹興（宋高宗年號，1131—1162）進士，曾任秘書監。主張抗金。詩與陸遊、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”或“南宋四家”。初學江西詩派，後轉以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨具的詩風，號為“誠齋體”。楊萬里學問淵博，才思健舉。亦能文，對理學亦頗注意。相傳有詩二萬餘首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。