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明傳奇
明傳奇
明傳奇是早期的中國戲曲劇種之一，由宋元“南戲”發展而來。明人大都將“南戲”稱為“傳奇”，並將元人南戲佳作如《拜月亭》、《琵琶記》列入“傳奇”之中。明傳奇作為明代戲曲的主體，它的繁榮標誌著中國戲曲發展的新階段。傳奇是宋元南戲發展到明代時的改稱，主要指那些以南曲演唱為主的中長篇戲曲。總體上看，從南戲到傳奇的發展，一方面是格律從自由趨於嚴整，一方面是語言由本色趨於文雅。
於是這種源於村坊里巷的中國民間藝術就逐漸上升為都市藝術以至於宮廷藝術，作家也由下層的書會才人逐步替換成文人雅士。南戲在元代末年出現了復興的局面，產生了《琵琶記》和“荊、劉、拜、殺”等著名作品，但明初文化專政主義的控制，使南戲復興的勢頭受到嚴重挫折，文人傳奇創作一派蕭條，出現了停滯不前的局面，真正的戲曲傑作絕無，倒是一些充滿迂腐的道學氣息、迎合封建政治需要的倫理教化劇應運而生，阻礙了傳奇藝術的進一步前行，因而此時的傳奇劇雖然文人色彩比宋元南戲逐漸加重，但並未構成明清傳奇的典範模式。與此同時，傳奇在中國民間繼續得到發展，一個突出表象就是海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔這四大聲腔於入明后廣為流傳，形成了明初傳奇的一大景觀。
明傳奇在明代後期發展到輝煌時期，並形成“臨川”與“吳江”兩大流派。臨川派以其領袖人物湯顯祖為江西臨川人得名，代表作家還有阮大鋮、吳炳等，這一派注重傳奇的文學性，講究辭藻文采，主張“以意趣神色為主”。吳江派以其領袖人物沈璟是江蘇吳江人得名，代表作家有王驥德、馮夢龍等，這一派注重傳奇的音樂性和戲劇性，主張作曲“協律”，語言“本色”。在當時，吳江派的主張較佔優勢。
1. 作為理學鴻儒、館閣大老，丘濬能自覺參與傳奇創作，可謂開風氣之先，這無疑提高了傳奇的文化品位，擴大了傳奇的影響。代表作《五倫全備記》是一部“若於倫理無關緊，縱是新奇不足傳”的作品，在明初教化傳奇中最具典範性，無論故事情節還是人物形象，都是程朱理學的拙劣圖解，是三綱五常等封建倫理道德的形象演示。其鮮明的教化觀對明清傳奇的創作影響極大，同時嚴重的概念化傾向，也給後世的文人傳奇提供了直觀的反面教材。
2. 邵璨“續取五倫新傳，標記紫香囊”，思想上緊步丘濬後塵，其《香囊記》即為《五倫全備記》的翻版，可謂是封建禮教的集大成者。值得注意的是，邵璨進一步用文人情趣來改造傳奇的形式與語言，使之擺脫民間氣息，進入文人士大夫的文化圈中。他的傳奇刻意追求駢儷典雅，一味逞示文采，炫耀學問，喜用典故對句，是“以時文為南曲”的始作俑者，並成為明代駢儷派（也稱文詞派）的先導。
