武侯祠

成都武侯祠位於四川省成都市南一環武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。成都武侯祠為國務院公布的首批全國重點文物保護單位（1961年），也是首批國家一級博物館，每年吸引上百萬遊客參觀遊覽，享有三國聖地的美譽。

明洪武二十四年（1391年），蜀獻王朱椿對武侯祠和漢昭烈廟進行了一次全面的修繕和整合，廢除原在漢昭烈廟西側的武侯祠，把諸葛亮像移入漢昭烈廟內劉備像東側，關羽、張飛像排列於西。四川的官吏將北地王劉諶、諸葛亮之子諸葛瞻和鎮守關口格鬥而死的傅僉也陪祀廟內。

清康熙十年（1671年），在川湖總督蔡毓榮的倡導下，四川按察使宋可法、撫蜀大中丞羅森、四川督學使張含輝、四川布政使金儁等官員的共同捐資下，由宋可法主持武侯祠修復工程。

清康熙十一年（1672年），武侯祠修復工程完成 。

清康熙三十四年（1695年），四川巡撫於養志就武侯祠的一些樑柱、椽桷腐朽糟壞者予以更換，對垮塌的牆垣及時予以培修。

清乾隆四十九年（1784年），武侯祠三義廟因焚香引起大火被毀。

清乾隆五十二年（1787年），武侯祠三義廟重建 。

清乾隆五十三年（1788年），四川總督李世傑命華陽知縣程煜、成都縣丞黃銑對武侯祠進行培修。

清道光五年（1825年），由劉沅主持修繕武侯祠，將兩廡（即今稱為文武兩廊）的法正、許靖、劉巴，以及於史無考的李彪、張虎塑像去掉。另在文臣武將每位塑像前增加了一塊人物事迹簡要說明石碑，文字根據陳壽《三國志》中記載加以提煉而成。

清道光十五年（1835年），由四川總督鄂山主持修繕武侯祠。

清道光二十二年（1842年），武侯祠三義廟全面修葺 。

民國十一年（1922年），川軍臨時總司令劉成勛在成都耆老勸說下，籌款修繕祠廟，並在劉沅更換的大廟大門匾“漢昭烈帝廟”上，增加題跋，變成“獻漢昭烈帝廟四十八代裔孫劉成勛”，以劉備之後自詡 。

1949年以後，中國政府將武侯祠從住持道人手中接管過來，成為對公眾開放並收取門票的歷史古迹。

二十世紀五十年代，武侯祠曾與西邊緊鄰的南郊公園（即民國年間修建的紀念川軍抗戰將領劉湘墓園）合併。

二十世紀七十年代，武侯祠與南郊公園分開，各自成為大眾參觀、遊覽的文化旅遊景觀。

1984年，在武侯祠原址上成立成都武侯祠博物館。

1997年，武侯祠面積新增擴大。

1998年，武侯祠三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內 。

2003年，為保護和利用好三國文化遺產，成都市政府決定武侯祠與南郊公園合併 。

2008年，“5.12”汶川地震造成了武侯祠古建築部分受損

公元223年始修建劉備陵寢。

明朝初年重建時將武侯祠併入了“漢昭烈廟”，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建築1672年清朝 康熙年間（康熙十一年）重建。

1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館。

2008年被評為首批國家一級博物館，享有“三國聖地”之美譽。成都武侯祠現分文物區（三國歷史遺跡區）、園林區（三國文化體驗區）和錦里（錦里民俗區）三部分，面積約15萬平方米。

2006年被評為國家AAAA級旅遊景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

現分文物區、園林區和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。

武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建築大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建築，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建築最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結義樓等建築。

文物區主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現存主體建築（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50餘尊，唐及後代碑刻50餘通，匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。

2003年12月，原成都市南郊公園合併為武侯祠園林區。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。始建於1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區惟一一座北方陵園建築群。在武侯祠的發展規劃中，西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。

1953年經修整闢為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建築。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建築風格的古街。它依託武侯祠，擴展了三國文化的外延，並融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛於一體，成為成都文化旅遊的新亮點。

現緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，為“全國文化產業示範基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國歷史遺跡區、錦里民俗區、西區）的一部分，佔地30000餘平方米，建築面積14000餘平方米，街道全長550米。建築以清末民初四川民居風格為基礎，內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。錦里於2004年10月正式對外開放；其延伸段於2009年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環，形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯，泡錦里”已成為成都旅遊最具號召力的響亮口號之一。

傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依託成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。

匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被後世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力讚頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為後人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。

二門之後是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建築。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢後主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業，喪權辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，後來就沒有再塑。在蜀漢後主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人後自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特徵。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙雲領銜。每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便於遊人了解。這些塑像，個個氣宇軒昂，形神兼備，反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備於此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建築由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建築一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅牆夾道相連。

成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真偽存有爭議，有一種說法，此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。

劉備殿後，下數節台階(武侯祠低於漢昭烈廟，象徵古代君臣關係)，是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉侯”，死後謚號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”的聯文，是頗負盛名的一副對聯，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒後人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精緻的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木製成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰鬥中不幸身亡。

武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其餘的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

三義廟現，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現在所見建築和匾聯主要是道光年間的遺存。其建築為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建築尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。

本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以後世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。

2015年5月，武侯祠博物館的一位講解員在其微博上，通過一組圖片曝光了一名遊客在岳飛所書的《前出師表》石刻上惡意刻字的行為。之後該消息經過大量轉發，引起了輿論的廣泛關注。官方表示已經開始了初步的修復工作，並且不會影響到之後的遊覽秩序。

武將廊的首位塑像趙雲，身穿的服裝卻與文官廊首位的龐統一樣。趙雲是武將卻要著文臣服裝。

一、趙雲官職

據史料記載，趙雲所任官職，從正史可考的「牙門將軍」、「翊軍將軍」、「中護軍」、「征南將軍」、「鎮東將軍」、「鎮軍將軍」等，歸納可知，趙雲一生幾乎皆為將軍職，故為武將，不為文官。

另外《雲別傳》則提趙雲曾為「偏將軍」、領「桂陽太守」，后領「留營司馬」，除了太守之職可由文官擔任不強求於武將外，不論將軍或司馬之職皆屬武將，因此趙雲仍為武將。

再看戰績，趙雲在正史中曾有當陽救主、參與收川任務、從征北伐而身當大敵曹真，若再把《雲別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰曹操軍隊等。若比較文官的外交任務或內政治理等，參戰博斗更具武將的本色。

二、祠堂定位

現今成都武侯祠的趙雲塑像，正好位於武官廊的首席，即趙雲被歸類為武將。

根據清朝志略碑文所述，道光二十九年重塑肖像，因此各尊泥塑之服色與取決皆帶有清朝的眼光。這就是為什麼趙雲擠身武將廊卻身穿文官服，乃因滿清文官高於武將，即使同品文武，也以文官為正，而武將為從，如清朝之太師、太保、殿閣大學士卻為正一品，但將軍、提督不過為從一品；二品文官有各省總督、巡撫，二品武官卻只是總兵、副將，而且總兵副將還得聽命於總督巡撫。因此滿清把趙雲視為文官，乃是清朝文官高於武將的關係。

三、謚號評價

趙雲被追謚為順平侯，此由當時大將軍姜維所奏：「謹按謚法，柔賢慈惠曰順、執事有班曰平、克定禍亂曰平，應謚雲曰順平侯。」按謚法為評價生前而給稱號，因此先有生平，才有謚號，若反從謚號來推回生平，有如鄭人買履，寧信持度而自忘用足，買鞋不親試腳而反信量尺的奇事。要問的是趙雲的生平能不能足以稱得上謚號所述，而非把死後謚號反推趙雲生前應有如何對應行為。故以從趙雲的生平所任官職或領軍打仗等行為來評價趙雲文武，而不應以即順且平之評價反稱趙雲用文不武。若以宋朝奸臣為例，秦檜卒沒曾被謚為「忠獻」，若從謚號反推生平，就變成因為「忠獻」而推秦檜如何忠心愛國；後來秦檜被改謚「繆丑」，但秦檜的生平又豈可因改謚而有所變更呢？秦檜的生平事迹只有一種，但謚號卻有二種截然不同的評價。賣國害人，是忠或丑，自有公論，謚號可改，生平難變。趙雲生前還不知死後會被追謚為「順平」，故不以謚號評價趙雲生平文武。

從趙雲戎馬倥傯一生，聚兵將軍之事，又有行軍打仗之歷練，綜觀生平，應為武將。若參酌歸田復業之建議、東征孫權之勸諫等，趙雲又有文官慎思審行的特徵，若稱以文武雙全亦理所當然。

開放時間有夏季和冬季之分，具體的時間如下：

夏季：7:30~21:00冬季：8:00~18:30

門票價格：成人60元，學生30元

交通狀況：經過的公交：1、10、57、82、301、334、335、123、521、901、904路