贈內

此詩是詩人對妻子的告誡和表白。開頭直接了當，旗幟鮮明，一語破的，將全詩一下提到一定的思想高度。“生為同室親，死為同穴塵。”詩人開篇直抒胸臆，表達願意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態度。這種態度嚴肅認真、真實動情，富有感染力。“他人尚相勉，而況我與君？”這一反問使前面的共生死之說顯得愈發不可動搖。接下來詩人用四位賢者及妻子的事例說明什麼樣的夫妻才算楷模，教育楊氏向古代的賢婦人典型學習：黔婁不追求名利，妻子也不貪圖物質；冀缺由貴族變成農民，妻子一樣尊重體貼；陶淵明棄官歸隱，妻子翟氏照樣操持家務；梁鴻不肯當官，妻子也沒嫌棄家貧。詩人用淺顯直白的語言交代了四對夫婦的純樸愛情，提倡相敬如賓、安貧樂道的精神，希望楊氏能以她們為榜樣，繼承好傳統。事例妥貼，用得自如，文字流暢，使詩人一片誠意表達得十分充分。詩文接著由典型轉入現實生活，說明怎樣過安貧的日子，衣食溫飽即可，不要追求奢華生活，粗衣蔬食，勤儉持家。“君雖不讀書，此事耳亦聞。至此干載后，傳是何如人？”詩人一個設問，既是在問楊氏，也是在問自己。詩人在表達自己對妻子的真誠愛情態度的同時，也給妻子傳遞自己對待今後生活的理念：安貧樂道。“人生未死間，不能忘其身。”人活在世上，不能形同行屍走肉，要做一個“獨善身”的人。這是詩人對愛妻的要求，也是對後人的諄諄教導。接下來六句，詩人進一步論述安貧樂道的觀點：在人生的道路上，簡單地追求“溫飽”兩個字。有蔬菜飯食就可以，不必追求什麼美味佳肴；粗麻布衣暖和就行，無須追求綾羅綢緞。兩個“何必”，一個先祖的貽訓，一個自己是“貞苦士"，有道理，有事實，反覆申訴了自己的懇求，在家常絮語中表達淡泊富貴名利的思想。最後，詩人又用楊氏的家祖事例進一步闡述，希望和妻子一道同甘共苦。“庶保貧與素，偕老同欣欣。”無論今後貧窮還是富有，願與你白頭到老，這是對全文的概括，也是作者的最高祝願，是詩人真摯的情感誓言，使整個作品形成完整的形象。

全詩語言樸實，如敘家常，以古比今，從遠到近，不厭其煩，苦口婆心，層次清晰又以一氣貫注，似乎為妻子講家訓，雖然字裡行間更多的是夫妻的倫理道德，是婦道，缺乏新婚燕爾的情感波濤和心靈震撼，同時卻以言辭的懇切和坦率打動人心，自成風格，讀來親切感人，表現了詩人高尚情操。

•西安文理學院教授師長泰：用典貼切，情感誠摯。（《白居易詩選評》）

•文藝評論家馬瑋：該詩用議論的筆調錶達了作者的婚戀觀和人生觀，並對新婚妻子楊氏委婉地提出了要求：安貧樂道，相敬如賓。詩中也表現了白居易對妻子的一種尊重和體貼，我們可以把這首詩看作是白居易的婚姻宣言。（《中國古典詩詞名家菁華賞析：白居易》）

•南京大學中文系副研究員嚴傑：詩中抒發懷抱，舉前人為榜樣，以甘於清貧、白頭偕老相勉。（《白居易集》）

•首都師範大學文學院教授許自強：這是白居易新婚後寫給他妻子的慰勉詩。表達了詩人高尚的愛情觀和人生觀。（《中外愛情名詩精品》）

詩人出生於一個沒落的官僚地主家庭。童年家貧，遊學四方。二十九歲進士及第，以後三十歲、三十五歲連中戶部和尚書省兩次特科考試。直到元和二年（807年）春，三十六歲的詩人才與楊虞卿的從妹楊氏結婚，此詩就是新婚後不久詩人寫給妻子楊氏的。

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。與元稹並稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。有“詩魔”和“詩王”之稱。

與元稹共同倡導新樂府運動，官至翰林學士、左贊善大夫。

其詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

公元846年，在洛陽逝世，葬於香山。