吳天璽紀功碑

宋 拓三國吳刻《天發神讖碑》

拓本半開縱32．zcm，橫20．6cm

1956年家屬捐贈故宮博物院藏

《天發神讖碑》又名《天璽紀功碑》。

因文字分刻三石，故又稱《三段碑》。

它的書寫者是大名鼎鼎的皇象。三國吳天璽元年(276)七月立。原碑為幢形。刻於建業(今南京)天禧寺。后移置尊經閣下，清嘉慶十年(1805)三月不慎失火，此碑盡毀。

有宋、明拓本，藏故宮博物院。

關於此碑有這樣一個記載：公元264年，三國吳孫皓繼帝位，由於他殘暴昏庸，政局日益不穩。276年，改元天璽。

為了穩定人心，佯稱天降神讖文的輿論，以為吳國祥瑞。刻碑於一巨大的矮圓幢形石上，立於建業（今南京）天禧寺。

后碑石斷為三截，故名《三截碑》。也有說此碑乃三石壘成，非是斷裂。清嘉慶十年（1805年）三月此碑毀於火災。

此碑的建立與迷信有關，而碑文的書寫也很奇異。它雖是篆書，但不同於任何篆書面目，康有為曾驚嘆為“奇書驚世”。

張叔未則雲“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。

其書起筆方重，有隸書筆意，轉折處則外方內圓，下垂處呈懸針狀，森森然如武庫戈戟，凌然不可侵犯。後世篆刻家對此碑很受啟發，多取此碑筆意入印。

趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味，後世認為趙之謙這方印還啟發了齊白石，從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻風格。

《天發神讖碑》又名《天璽紀功碑》、《紀功頌》，因斷為三段，俗名《三段碑》、《三擊碑》。

清嘉慶毀於火，原拓本稀少，存世者多為翻刻本。故宮博物院藏有宋拓本。篆書，傳為皇象所書，但不能確證。

碑字橫畫與直畫交接處多用折法，有隸書筆意。於《石鼓》秦篆之外，書風沉著奇偉，獨樹一幟，臨寫此碑要謹防滲入楷書筆調。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫

此碑書法若篆若隸，在節史上最為奇特。

方朔《枕經堂金石書畫題跋》曰：“予觀其書，方折盤旋以隸筆而行篆體，戈長劍利中實乃弓燥手柔。張懷靂以沉著痛快目之，良下虛也。”

近人馬宗霍《書林藻鑒》中評：“以秦隸之方，參周籀之圓，勢險而局寬，鋒廉而韻厚，將陷復出．若郁還伸。

此則東都諸石，猶當遜其瑰偉。即此竺瘍，是以陵轢上國。徒以壁壘太峻，攀者卻步。故嗣音少耳。”

不管從用筆上還是從書風上，在書史上確實獨一無二的。其書體無疑屬篆書，但它的用筆卻不是篆法．也不同於隸法。

所謂橫用豎起法，豎用橫起法，橫則)；起方收，如主橫，則起筆先用撇起法，然後提筆，回到近發筆處，下按后右行。而豎多作懸針法，左右二豎，圓縱之筆，收筆也均如懸針，故張廷濟喻為“如折古刀．如斷古釵”，鋒芒銳利，氣勢崢嶸。轉折均用方折法，但此折法與隸不同，是另起一筆，以豎接橫而成。

行筆(除橫之外)往往先按折，然而稍稍輕提，至行筆的一分之二不到的地方，漸按漸行，然後鋒芒縱出。

與楷書的撇法相類。只是曲直不同。取勢上既用篆書的向法，又參入隸書的背法，但總體上卻十分協調，這是書者的高明之處。

結體方正，既有隸書的寬博奇偉之氣，又有篆書上下飛動之韻，峻利昂健，極有膽力，但怪誕離奇，是以驚諸凡夫。

但熟視細察之後，總覺得其用筆的方式和結構雖面目顯然，但頗多單一，並有著很重的模式化傾向，一旦進入，則往往不能自拔。張延濟以為“兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡”，其意味是頗深的。