皇象
三國時期侍中、青州刺史
皇象（生卒年不詳），字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有書聖之稱。
他的草書與曹不興的繪畫，嚴武的圍棋，菰城鄭嫗的算相，吳范的善候風氣，趙達的算術，宋壽的解夢，劉敦的天文並稱“八絕”（亦稱“吳之八絕”），“似龍蠖螫啟，伸盤復行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞樑，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見他創造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。他的書法被贊為“中國善書者不能及也。他學習別人的書法，能取各家所長而成自家面目。晉葛洪《抱朴子》譽為“一代絕手”。南朝宋羊欣說：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快。”唐張懷瓘《書斷》評他的章草為神品，八分為妙品，小篆為能品。傳世書跡有《文武帖》、《急就章》、《天發神讖碑》，相傳為皇象書。書論《論草書》。今世僅存《急就章》石刻，相傳為皇象書。又有數種，文字多少有異同，以松江本最為著名。此帖點畫簡約、凝重，亦較含蓄，又多隸書筆意。結字工整，法度森嚴。整篇觀之，氣息古樸溫厚，沉著痛快。對喜愛章草的人來說，是學習章草的優秀範本。因章草是早期的草書，到了皇象時代，已十分成熟，且為眾多書家所擅長。而皇象所書《急就章》，形體已經很規範化了。
清包世臣《藝舟雙楫。答熙載九問》說： “草書唯皇象、索靖鼓盪而勢峻密，貽右軍所不及。”評價極高。
（傳）三國吳·皇象《天發神讖碑》（局部）
《三國志·吳志·趙達傳》裴松之注引《吳錄》曰：“皇象字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並、陳梁甫能書。甫恨逋，並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。”晉葛洪《抱朴子》譽皇象為“一代絕手”。南朝宋羊欣云：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快。”清包世臣甚至說：“草書唯皇家、索靖筆鼓盪而勢峻密，殆右軍所不及。”唐張懷瓘列其章草為神品。
《書斷中》唐張懷瓘評曰：“吳皇象，字休明，廣陵江都人也，官至侍中。工章草，師於杜度。先是有張子並，於時有陳良輔，並稱能書。然陳恨瘦，張恨峻，休明斟酌其間，甚得其妙，與嚴武等稱八絕，世謂沉著痛快。抱朴云：‘書聖者，皇象。’懷瓘以為右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同：各造其極。則實而不朴，文而不華，其寫《春秋》，最為絕妙。八分雄才逸力，乃相亞於蔡邕，而妖冶不逮，通議傷於多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。”
《天發神讖碑》
《天發神讖碑》建於吳天璽元年（公元276年），又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華（核）文、皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經閣，清嘉慶十年(1805)毀於火。
此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。雄偉勁健，鋒棱有威，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉折方圓並用，結體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先例，后無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。
由於原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這裡所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。
《急就章》
皇象書法
流傳至今最早的《急就章》寫本傳為皇象書，今有刻本流傳。而以明代吉水（今屬江西省）楊政於正統四年(1439)時，據宋人葉夢得潁昌本摹刻的為最著名，因刻於松江，故名“松江本”，原石現藏松江縣博物館。此本章草和楷書各書一行，字形規範，筆力剛健，寓變化於統一，其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按後上挑，出鋒鐮利，形成不規則的三角形，成為其字的重要特點。此書點畫簡約、凝重、含蓄，筆意多隸，筆劃雖有牽絲，但有法度，字字獨立內斂。橫、捺、點畫多作波磔，整篇氣息古樸、溫厚，沉著痛快，縱橫自然。近人沈曾植《海日樓札叢》稱：“細玩此書，筆勢全注波發，而波發純是八分筆勢，但是唐人八分，非漢人八分。”此帖對後世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是公認的章草範本之一。
傳為他的作品的還有《頑闇帖》、《文武將隊帖》，另，著名的吳碑《天發神讖碑》亦傳為他所書。《急就章》長達一三九四字，可謂洋洋大觀。真跡早已不存，刻本以傳為據庸摹本摹勒上石的松江刻本為最著。此帖對後世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是歷代學習章草的良好範本。
《三國志注 卷六十三 吳書十八 吳范劉惇趙達傳第十八》
