道德教育貴修身

本書闡述了一個自古至今人類永恆的主題--道德教育貴修身。德是人類的精神食糧，道是人類的最終歸宿。道德不僅是每個人健康發展的需要，也是社會和諧發展的需要，這體現在方方面面。無論是對個人還是對社會，禮德是維護德性滑坡的最後防線，仁義禮是德治的三柱石。實踐是檢驗真理的唯一標準，每個人都修養道德、誦讀經典、實踐修身，我們就能夠健康發展，社會就能夠和諧穩定。以老子《德道經》為核心的經典誦讀的系統理念和方法是道德文化教育珍貴的內求學習實踐方法，是增強慧智性的金鑰匙，“修之身”、“貴修身”是靈性升華的捷徑，也是接近道德、實踐道德和成就道德的橋樑。

道德是人類精神的食糧

道是人類的良師

馬克思主義與中華道德根文化

前蘇聯體制的糟粕對我國的負面影響及啟發

中國道德文化內求教育法

一、道德教育學體系是中華文化主體

二、中國道德文化教育迥異於西方文化教育模式

三、“經典誦讀”和“講經說法”是道德文化教育珍貴的內求學習實踐方法

（一）經典誦讀

1、經典教育要抓住精神教化的標本兼治

2、經典教育推廣工作要善導社會近利性需求歸德”

3、警惕現代經典釋讀成為新時代的精神流毒

4、“守德持正”是經典教育必需恪守的原則

（二）講經說法

1、“講經說法”是東西方教育模式和教育方法的分水嶺

2、中國內求教育法丟失的歷史軌跡

（三）什麼是“講經”

（四）什麼是“說法”

論五德之禮

一、《德道經》首章是人類品質變化、社會歷史發展的預言

二、德治社會和人心的三柱石是仁德、義德、禮德

三、禮德是維護德性滑坡的最後防線

四、全面認識國學精華中的禮，治心為上

五、民族禮德的歷史興衰與現狀危機

六、民族復興，必須高度重視德道文化復興、禮儀文明復甦

德道修身與藝術生命

一、中國美學所追求的最高理想境界是“天人合一”

二、中國美學審美象意的把握是直覺、靈感和慧識

三、中國傳統藝術觀就是道德觀

四、藝術審美觀的“五用”理論

五、中西美學思維模式最大區別是“留白”與、“悟空”

六、中國傳統美術以“有無”和“虛實”表達“道德”內涵本質

七、中國傳統美學的核心就是“道”、“德”

八、經典誦讀是培養和提升藝術創造靈感、直覺和慧識的科學渠道

九、經典誦讀是中國傳統文化的優秀教育方法

十、明德居道是藝術成就的基礎前提

《德道經》的名和相

聖心慈悲

眾妙之門

開悟心靈（一）

開悟心靈（二）

心靈相印情才真

論人際關係

清明時節話清明

道解德釋，以德進道

尋回精神“養料”之源泉

德修心身“萬木逢春”

孝道是凝國聚家之本

禮德是救援心靈的火炬

堅守道德標準，創建和諧社會

讓道義為無序內耗“解套”

美德是智慧之母

百舸爭流德者勝

以道德“節度”托舉生態文明

以道德為血脈的親情鄉誼

情是義的母體

道德釋真情，包容顯魅力

大融合的感召力是和平崛起的能源

誠信是“安全坐標”

互利是優化“資源”的前提

熊春錦先生，字厚金，號空凈，生於1948年，祖籍湖北麻城。當代國學名家，現任北京德慧智教育科技中心董事長、歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會第一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會永久名譽主席、世界華人藝術家聯合會理事。熊先生出生於道學世家，自幼秉承祖上傳統道學，繼承老子道德根文化系統的哲學思想和聖人之治方法論，並予以不斷發揚光大，同時在醫、卜、星、相、山等傳統五技方面也取得了較深的造詣。熊先生曾在武漢市硚口區第一人民醫院歷任主任醫師、副院長、院長等職，《湖北中醫》雜誌社編委等職。熊先生從醫半世，西醫中醫並舉，曾被選為武漢市區人大代表，市級勞模，並獲得醫學科技發明獎。憑藉自身對傳統道學、道醫學的全面繼承和辦學、講學的經驗，結合現代醫學，教育學以及其它社會學科的最新科研成果，對傳統國學中培賢育聖的一元四素教育理念，進行發掘、詮釋和解析，以“萬經之王”的老子《德道經》為核心，以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立了系統的中華德慧智教育理論實踐體系，同時在中國、東南亞、歐洲等地進行推廣實踐。