資國禪寺

千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道

場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。2001年月，當代禪宗大德——青原山凈居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。

為完成體光大師生前發心夙願，光其大慈大悲向佛之心，體光大師首徒釋妙心法師正式接任資國禪寺的住持，集十方善信之功德善舉，全力修繕資國寺。

資國寺

在一千多年的歷史長河中，歷盡滄桑，幾經興廢，其沿革與佛教的盛衰息息相關。據記載，該寺始建於唐 咸通元年（公元860年）；宋代大全祖師重興，其時有

九井十三墩，為其鼎盛時期；明代重建法堂；清乾隆年間重修祖師殿，光緒十六年（公元1890年）又興建伽藍殿。近年來，該寺已逐漸發展成為集朝聖、觀光、旅遊為一體，以明清宮殿和唐宋叢林建築為主、江南園林建築為輔的園林式寺院。目前，總山門、放生池、伽藍殿、佛學院教學樓、客堂、塔院等工程已竣工。寺中的“蓮峰山福壽園”別具特色，內有大型石雕經幢、各式碑塔、廊亭、名家題字、太湖石假山、漢白玉蓮花噴池等，形成濃郁的文化藝術氛圍。資國寺，建於唐咸通元年(860)，為唐冠庄龐葉兄弟所建，鼎興於宋代，明朝中興。在一千多年的歷史長河中，波瀾起伏，興圮交替。資國寺位於福鼎縣東南部，距縣城5公里的資國村蓮峰山上。是福鼎佛教曹洞派始祖發源地。該寺歷代名僧輩出。清代福欽

和尚徒孫博忠老人當山住持，受知縣委充僧會司司長，戒行精嚴，道風大振。光緒乙酉歲，各屆人士贈匾曰：“法門領袖”，深得各方敬仰。繼博忠老人之後住持為宗任、昌住、融位等名僧。民國三十五年（1946），由福鼎縣佛協會理事長聖訓法師住持。1992年以來，聖訓法師得力弟子釋德清、賢志相繼事主后，卓樹道風，振興寺宇，興建觀音樓、法堂、僧寮、齋堂等。並修建三公里公路，由桐城乘車可直到山門。

1995年至1996年，先後舉行法堂落成慶典和蓮峰山傳戒法會。

資國寺歷來與名人高僧有緣，清代宰相孫將鳴為寺題詠“浮生若夢誰非寄，到處能安即是家”；狀元王壽彭詠題“清香滿室佛入定，明月出海天為高”；近代高僧園瑛老法師為寺題

寫“無法向人說，將心與汝安”。清末著名高僧諦閑大師，前來福鼎募緣。住錫該寺設學講經，是為資國寺辦學之開端。民國十三年間寺內開設塾堂，招收桐山等地蒙童，聘請浙江省泰順縣人、清末秀才莊子童。本邑翁江柳碧江、白琳秀才昌欣等社會名流授業。聖訓法師致力於興教育才。1992年，寺內開設“閩東佛學苑”。十多年來，為全國大中級佛學院輸送了相當部分的僧員，為佛教後繼人才的培養做出了特有的貢獻。 1998年成立的“佛國書畫院”其宗旨在“讓僧人了解藝術，讓藝術家了解佛教”。該院所創作品多次在全國書畫大賽中獲獎，並為海內外行家所收藏。2001年由賢志法師創辦的佛教刊物《音聲海》，以其特有的方式，把高深莫測的佛法生活化、口語化，深入簡出，使人讀來淺顯易懂，深得讀者及佛教行者的喜愛。並被全國許多佛教圖書館列為館藏圖書。

為有效解決佛學苑的辦學經費，1995年在聖訓老法師九十壽誕之際，他獻出自己全數儲資凈財，倡議並成立了“聖訓佛學教育基金會”。並以入世的情懷，弘揚佛陀慈悲濟世的精神，積極參與救濟社會特困生和貧困鄉村的校舍建設。為社會和政府分憂，幾年來，先後有二十多位農村的大、中、小學的特困生，受到了“基金會”的資助。使他們能夠順利完成各自的學業。“佛法在世間，不離世間覺。”發揚佛教優良傳統，體現時代精神，資國寺的僧眾們，正以宗教家們的特有的奉獻精神默默地做著入世的事業，為佛教的發展和社會的祥和安定，貢獻著一份特殊力量。

該寺依山傍海，山水秀麗，景色宜人。峰頂一片平地，四周巒山環拱、林壑幽靜，逢董江朔望漲潮，浮現水面，壯如蓮花；當東方黎明泛白，遠眺蓮花峰上，酷似一朵浴水而出、

蓓蕾初開、婷婷玉立於江波之上的碧蓮。月朗風清之夜，彷彿可見瞻宮，向有“蓮花曙月”的雅稱，為福鼎近郊一大旅遊景觀。現古建築群，雄偉壯觀，工藝精湛，木構大雄寶殿、法堂均為明代建築物；祖師殿、伽藍殿為1753年重修。相傳宋代全盛時期有九井十三墩；現存有唐井、宋泉、石器、法堂基石，明代的梁、棟、柱以及千年鐵樹(1985年開始開花，每年花期達6個月)。明桂樹、清柏樹等。現殿宇堂皇、齊全，環境幽靜，市內公交車直達寺門、遊客、香客朝山進香、賞花悅目，絡繹不絕。

隨著佛教文化的發展，資國寺的規模不斷擴大，征地后總面積達8.67公頃，在不久的將來要將資國寺建設成為朝聖、觀光、旅遊為一體，以佛教文化為內容，以唐、宋建築風格為主體的園林式寺院，再現蓮峰妙境。歷代文人墨客來此聚會、講學、攬勝者，留有許多題詠，如清宰相孫鏘鳴的“浮生若夢誰非寄，到處能安即是家”，清狀元王壽彭的“清香滿室佛入定，明月出海天為高”，近代高僧圓瑛法師的“無法向人說，將心與汝安”等，加之當地畲族居民的風情民俗，更使這座千年古剎增添光彩

宋明時代法堂基石、梁、柱古建築至今猶存。千年鐵樹、明代桂樹、清代柏樹、槐樹、枝葉尚茂。1991年，新加坡廣化寺學航法師贈送一尊緬甸汗白玉釋迦牟尼佛坐像。1992年，泰國居士陳晉環恭奉一尊泰國皇家工藝精品釋迦佛銅像。

隨著佛教文化的發展，前來資國寺朝聖、觀光的遊人逐年增多，資國寺的規

模亦不斷擴大，征地總面積達一百三十多畝。在總體規劃中，特劃出百分之六十的綠化園地，一九九六年獲寧德地區「綠化先進單位」稱號，近年來，資國寺為弘揚佛教文化，開設了佛學院、武術班、佛國書畫院等機構，還成立了「聖訓佛學教育基金委員會」，又特聘中國五環工程公司第四設計院（國家級園林設計院）對本寺還景進行詳細設計。現在山門、放生池、伽藍殿、客堂等部份建築已付諸施工，在不久的將來，要將資國寺建設成為集朝聖、旅遊為一體的園林式寺院，以佛教文化為靈魂，以唐宋建築為風貌，再現蓮峰妙境。現任住持聖訓法師，福建省福鼎市人，生於光緒戊伸年（一九○八年），十二歲出家，師事蓮居大師，歷任福建省福鼎市佛教協會副會長，會長及名譽副會長等職。入住名山五十餘載，篤修凈業，廣弘聖教，德高望重。現任監院賢志法師，三十餘歲，福建省福鼎市人，一九八○年出家，師從學航法師，畢業於中國佛學院。

蓮峰山資國寺彌陀村念佛堂規章制度

一、保持靜默

（1）在清新、優雅、整潔的環境里，觀想念佛、持名念佛，同修之間保持一定距離，避免聚攏交談，分散心神。友好的方式以微笑代替，如果有事不得不開口講話，也只能簡明扼要地說明，然後馬上獨自一人走開，繼續沉墨觀想、反恩；身心常保持輕鬆自在、不造作。

（2）正式進入佛堂之前，“三清工作做好”

先上廁所把“廢水廢物”排泄乾淨；

臉洗乾淨，頭髮梳理好；

刷牙漱口，保持口腔清潔。

資國寺千年唐朝古剎!佛堂里忌諱肆無忌憚地放屁、咳嗽、吐痰，最好悄悄地走出去。佛堂里忌諱昏沉、無精打采，這裡是香氣繚繞，佛號聲不斷的地方。 （3）找好各自的位置坐好，不要坐別人的位置，不許交頭接耳，來回走動，一切該做的由佛堂里的法工做，不要擅自挪動東西，開關窗戶和門。

（4）起腔唱念，一律由師父領頭，男女分兩邊坐好或站好，出家眾站

在居家眾前面，唱育的聲調不高不低，適應多數人的嗓音，速度不快不慢，一句接一句，清晰流暢，字句分明。

資國寺千年唐朝古剎!

（5）佛堂止靜時，把心安住在思佛念佛上，如果有師父開示，不要隨便插嘴，打斷師父的開示，只有靜靜地傾聽，在指定的時間裡可以向師父提出疑問，於修行無關的話題不要問師父，世俗的家常話不要在這裡出現。這裡我們已遠離了無意義的語言，要的是精進修行，話多有時會出是非，並且製造噪音，影響別人。

（6）下課期間，學員在室外呼吸清新空氣，或慢步熏修或念佛，但仍然要保持距離，不許交談、嬉笑、喧嘩。

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（7）佛堂里感冒、咳嗽、打噴嚏、吐痰者，提前把垃圾袋、衛生紙準備好，事先用紙把嘴捂上，目的是把聲音壓

低，避免細菌傳播，盡量不要影響別人，自己有什麼舉動或是聲音，首先

要考慮到“我千萬不要影響別人，給人造成煩惱”，對佛堂的肅靜氣氛、整齊的布置、空氣的清新通暢，人人有責任、有義務去維持。

（8）進佛堂的鈴聲響起，馬上一個一個的排班魚貫走進去，不要拖拖拉拉，腳步輕抬輕放、悄悄輕緩地進行，不要轟轟作響，如一陣風而過。如果有師父開示，學員要提前幾分鐘到佛堂，千萬不要讓師父等學員，下課的鈴聲響起，等師父走後，學員再動身走。

（9）吃飯的打板聲響后，一個接一個（自然而然形成一排或二排）走進齋堂，找到自己指定的位置，碗筷輕拿輕放，登子輕輕挪動，吃飯的聲音要小，緩緩下咽，期間不要交談，飯後桌面擦乾淨，登子擺好，掉到地面上的飯粒、菜葉撿起來，自己的桌面、地面常保持乾淨、水果、零食不要拿到外面邊走邊吃，學員不可到廚房隨便勺菜、不可指指點點、挑剔飯菜的好壞，需知入鄉隨俗，要體諒廚房工人的辛苦，廚房伙食的調整，是由師父直接與廚房的主管溝通，再形式一系列菜譜與主食的搭配。

二、坐息時間表資國寺千年唐朝古剎!

（1）起床、就寢時間；

（2）進佛堂時間；

（3）下課時間；

（4）就餐時間；資國寺千年唐朝古剎! （5）休息時間。資國寺千年唐朝古剎!

另外有個確切的時間表貼固定的公布欄上，可參看。

資國寺千年唐朝古剎!

三、學員的衛生細節

（1）洗澡、洗衣服的時間，在休息時段進行，不得在共修時間辦自己的私事出有因；

（2）涼衣服、被褥在指定的區域（男婦各有區域），內衣、內褲不要在顯眼的地方涼曬；

（3）進佛堂脫鞋，把鞋擺放在鞋架上，整齊，好辨認；

（4）房間衛生常保持清潔，空氣流通好，垃圾及時清理乾淨，扔到指定的垃圾區。洗臉槽、洗臉台保持乾淨，頭髮絲、面巾紙不要出現在上面，每樣東西都有它們固定的地方； （5）上廁所大小便后，用水沖乾淨，常保持清潔，不要留存異味，廁紙扔在垃圾簍里，浴室里不要亂扔東西。

四、節約使用公物資國寺千年唐朝古剎!

節約用水、用電，不需照明的燈及時關掉，飯菜吃多少盛多少，不要剩，更不允許倒掉，寺院里的一草一木，都不能擅自采捐，因果明了，異福集福。

五、衣著整齊

個人的穿著樸素大方得體，為方便打坐最好穿寬鬆的衣褲。

六、彌陀村念佛的目的

自在解脫、人間凈土；團結合作、默契配合；氣氛融洽、一心念佛；臨終往生，面見彌陀，九品蓮花，不退菩薩。

七、佛七需知

剋期念佛，是求精進用功，實踐信願行三資糧的相應彌陀願海。

資國寺在這七天里電話不許打，電視雜書不許看，暫時斷絕與外界的一切聯繫，攀談；不竄寮，各自獨處；不議論，多聞思；不閑聊，多緘默；不是非，多反思。耳根、眼根，身口意常保持清凈。八、念佛感應道交深切地思佛念佛，自然感應阿彌陀佛功德的加被，做到善根福德因緣具足，往生有份。

資國禪寺，位於江西吉安梅塘龍鬚山，始建於唐代（公元766年），由曹溪六祖弟子法登禪師興建並隱居於此，后唐代宗賜長興寺，並作為宮廷御用祈雨求福祭壇；唐德宗時建塔林於院內；宋太宗時更名為資國寺（公元1009年）。千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。2001年月，當代禪宗大德——青原山凈居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。為完成體光大師生前發心夙願，光其大慈大悲向佛之心，體光大師首徒釋妙心法師正式接任資國禪寺的住持，集十方善信之功德善舉，全力修繕資國寺。