申采浩

1898年加入獨立協會，1907年加入“新民會”，1910年參加朝鮮愛國文化啟蒙運動，日韓合併之前流亡中國東北。1918年作為39位民族代表之一在《戊午獨立宣言》上署名，1919年參與上海臨時政府的成立。在中國期間，他加入了東方無政府主義聯盟組織，1923年執筆《朝鮮革命宣言》（又名《義烈團宣言》）並在報紙上發表反日的無政府主義文章。為了獲得贊助資金，他曾經以柳煙澤作為假身份證的名字。1928年作為無政府主義東方聯盟的主謀被捕，1930年在大連被判刑10年，關押在旅順監獄，1936年在旅順監獄服刑期間患腦溢血病逝。

作為近代朝鮮族著名思想家、朝鮮歷史傳記小說的代表作家、史學家和哲學家，他的哲學思想是屬於唯心主義的，但其中也有合理因素：他接受達爾文的進化論思想，認為人類和歷史是進步的，即反對退化、主張進化；並提出了“人格平等”和“人權平等”的進步民主思想。作為朝鮮農民起義領袖的全奉准(1855—1895)也提出了改革朝鮮封建制度的平等的樸素民主思想、反對侵略的愛國主義及民為國本的思想，是朝鮮近代思想史上一位真正代表人民利益的進步的社會政治思想家。

著有《朝鮮上古史》一書，書中鼓吹“如果否認民族，那麼就沒有歷史”，並且強調遠古時期的朝鮮民族歷史。並且豐富了傳說中的人物檀君為正式的歷史，而且認為扶余為民族的起源。

由於朝鮮長期受制於中國或日本，民眾深受事大主義的影響，而且儒家哲學中把中國作為世界的中心，申采浩試圖打破這一傳統認識，建立起朝鮮人自己的歷史。申采浩濃墨重彩的歌頌了朝鮮族的歷史英雄，如李舜臣等，並建立起朝鮮族的唯一性，用檀君神話取代外來始祖箕子的歷史。

申采浩認為朝鮮古代史就是一部與總編民族抗爭的血淚史。在朝鮮上古史中，他的思想從主流的儒家專項到社會達爾文主義的角度，強調鬥爭，強調‘我’和‘非我’。

他在中國期間創作了小說《夢天》（1916）和《龍與龍的激戰》（1928）。此外還有史學著作《朝鮮史論》、《朝鮮史研究草》、《朝鮮上古史》、《朝鮮上古文化史》、《朝鮮革命宣言》、《李舜臣傳》（李舜臣將軍的英雄傳記）、《乙支文德傳》（乙支文德將軍的英雄傳記）、《崔都統傳》（崔瑩將軍的英雄傳記）、《伊太利建國三傑傳》。

申采浩所出版的《上古朝鮮史》於諸多歷史文獻不符（包括古朝鮮半島的歷史文獻也無記載），也沒有確切的考證，所以仍然無法採信。