覺苑寺

覺苑寺

覺苑寺,位於四川省劍閣縣西武連鎮,距縣城43公里,前臨西河,108國道川陝公路從寺東北約里許的武侯坡半山腰上通過。

覺苑寺始建於唐貞觀年間,名弘濟寺,宋元豐年間賜名覺苑寺。元末部分殿宇被毀,明代天順初年(1457年),僧凈智及徒道芳到此,重建殿宇,重塑佛像,繪製《佛經》於大雄寶殿四壁,更名普濟寺;清康熙初年(1662年),殿宇經維修后,複名覺苑寺。

2001年06月25日,覺苑寺作為明代古建築,被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

組成和主要建築


覺苑寺風景
覺苑寺風景
覺苑寺現存三重殿及兩側配殿,以大雄寶殿為主體,天王殿在前,觀音殿居后,級級遞進,都建在同一條軸線上,東西配殿對稱排列,總建築面積1957平方米。該寺坐北向南,氣勢磅礴莊嚴。

大雄寶殿

覺苑寺景觀
覺苑寺景觀
系明代修復,木結構單檐歇山工屋頂,其建築接近正方形平面布局,橫向用10.85米長的抬梁將屋架托起,縱向用8米長的抬梁將屋架托起,殿堂形成了長10.85米,寬8米的井四形空間,寬敞開 闊,氣勢雄偉。

天王殿

覺苑寺
覺苑寺
復建於民國21年(1932年),木結構重檐歇山式屋頂,小青瓦屋面,抬梁架,面闊五間25米,進深三間12.4米,通高12米,素麵台基高0.6米,階梯式踏道三級。一層殿堂內原塑天王等泥塑,曾繪有神話故事白描圖畫,可惜在文革中被毀。

觀音殿

覺苑寺
覺苑寺
系明代復建,為單檐歇山式小青瓦屋頂,抬梁式屋架,無斗拱,十架椽屋前後乳椴搭牽用六柱,面闊五間21.5米,進深五間13.8米,通高7.9米,素麵台基高1.5米,垂帶式踏道七級。1986年重塑觀音像於正堂內,並在觀音殿之左設陸遊館,之右設魏徵館。

大雄寶殿


佛像

一走進大雄寶殿,迎面便可仰視到三尊跏跌而坐的佛像,像高2.95米。據龕前現存的明代石刻大香爐銘文記載,三尊佛像均是釋迦牟尼金身,即佛、法、僧“一體三寶”的如來塑像。中為佛,面龐豐盈,身披袈裟,袒胸露肘,雙手合十,跏跌而坐,莊嚴而慈祥。右為法,左為僧,均笑不露齒,嚴不豎眉,作入定說法手相,衣飾皆與中佛相同,三佛背屏,用木胎泥塑成五方佛、菩提樹、龍、鳳、青鳥、太陽等吉祥物組成的華麗圖案,瀝金裝飾,色彩高雅燦爛,其整體呈桃形,周圍飾火焰紋,通高6.1米。
覺苑寺
覺苑寺
大佛左侍立伽耶,右侍立阿難,神態端莊肅穆。大佛背後麵塑一尊阿彌陀佛,立姿穩健,面目威嚴,肌膚飽滿。其上塑著觀音、文殊、普賢等神像,形態各異,情趣盎然。

香爐石刻

大佛龕前的石刻香爐上,以“羅漢坐禪”、“伎樂百戲”、“賽棋賞畫”為內容的各種雕塑中,其深浮雕的人物,無論坐、卧、說、唱、看、打,都自然生動。爐頂蓋下部雕刻的力士像,更是精湛,他們雙臂彎曲,用力上托,雙腿前後微蹲,雙目圓睜,手臂、額角、頸部肌肉隆起,栩栩如生。龕前左右通圓木柱上蛟龍纏繞,若騰欲飛。右者張牙舞爪,怒目逼人;左者閉口矚目,動中出靜。善財、龍女各手持降龍珠,站立龍頭,大有降龍伏虎之勢。

壁畫

大殿內額枋處,左右排列著二十四諸天神像,為明代樟木圓雕,高一米,站立於祥雲上。神像文武兼有,男女各異,個性鮮明,姿態、衣飾無一相同。殿內塑像,採用彩生漆打底、石色粉繪與貼金相結合的手法,根據不同人物的性格、氣質、身份賦彩,使各個塑像衣著華美。因為採用了大面積刷漆貼金,雖經幾百年歷史,仍璀璨奪目,金碧輝煌。殿內“佛傳壁畫”,更令人讚嘆不已。精美的壁畫,內容廣博,對研究我國繪畫藝術不失為珍品。而且對研究軍事、體育、醫藥、服飾、建築、文藝等,有重要的參考價值,對研究我國社會風情更是難得的寶貴資料。

壁畫


在大雄寶殿內四周高3.5米的壁上。繪製者精美的十六鋪。二百多幅《佛傳》故事彩畫。每幅壁畫均以四字墨書為題。末尾繪著該寺當年的主持僧凈智及其徒道芳和尚等信徒的肖像。總計170多平方米,是明代英宗天順初年(公元1457年)大殿重建后,由民間藝人集體繪製的。

內容

覺苑寺
覺苑寺
壁畫內容從題為《摩耶託夢》開始,說的是伽毗羅衛國(今尼泊爾境內)二十四年(公元前546年)四月初八日,在京城嵐毗尼園無憂樹下誕生了一個嬰兒,起名喬達摩·悉達多。他武藝過人,天姿聰慧,博學多才。為了解脫人間疾苦,悉達多出家修行,法名“菩提薩捶”,縮稱“菩薩”。在苦行林中,禪坐菩提樹下,風雨不起,終於成佛。35歲時,在野鹿苑(今波羅奈城)初轉法輪,講經說法,普渡眾生。釋迦於公元前486年涅槃。他的一生,在世80年,說法300場,開無量法門,渡無量眾生。迦毗羅衛國“釋迦族老百姓,尊稱他為釋迦牟尼”,意為“釋迦族的聖人”。

關於作者的猜測

貫穿著如此豐富的文學故事的精美壁畫,究竟出自哪一位畫家之手呢?一個傳說故事說:一千多年前,大雄寶殿修造竣工后,開光道場隆重舉行,香煙縹緲,鐘磬齊鳴,萬事皆如佛意,唯有四壁空空,主持心緒了猶未了,遂求畫師繪製《佛傳》故事壁畫,但誰來執筆呢?有武連文人居士倡議,邀請正在蜀中遊覽的吳道子執筆。於是請來吳道子,特開齋設宴款待,光陰荏苒,數月過去吳生並未動手,主持心急如焚,調好各色顏料幾十盆,腳手架搭好,一切準備就緒前去催促吳生。時至四月初七,佛誕節即至,四壁仍是空空,眾僧侶無可奈何。可是,翌日清晨打開中門,卻見四壁輝煌,全本《佛傳》故事,僅一夜即告成,畫聖吳道子卻不知去向。

畫風

的確,覺苑寺壁畫屬吳道子畫風,同時又具較明顯的地方特色。整體構圖嚴謹,前後一氣呵成。而幅與幅之間僅以山、水、雲、樹、屋宇相隔,上連下接,環環相扣,故事性極強,堪稱是一部古典連環畫。其畫面縝密宏大,造型優美,運筆嫻熟,色彩典雅富麗。在繪製方面,採用了工筆線描繪,充分刻畫了人物面部微妙的喜怒哀樂感情。精美的壁畫,堪稱絕代佳品。古往今來,不少騷人墨客慕名而來覺苑寺參觀遊覽,陶醉於畫壁藝術之中,無不嘆為觀止。

現代評價與保護

1986年5月,著名畫家邵宇參觀壁畫后,深為感慨地說:“作畫技術很高,是我看到的明代壁畫中最好的一處。這裡的壁畫已在畫家仇英和唐寅二人之上了。如果說作者是民間藝人,那也是造詣很高的大畫家。”著名攝影家黃翔參觀了壁畫,讚不絕口,題書“蜀道明珠”。省文化主管部門,先後三次撥款維修。1985年香港商會會長王寬慶先生捐款七萬元人民幣維修、保護壁畫。省文管會派出專家制定維修方案,採用科學方法,揭取修復裂縫,解除了危險,保存了壁畫原貌。