董雙成

《浙江通志》載：董雙成，西王母之侍女，世傳其故宅即臨湖妙庭觀。雙成煉丹宅中，丹成得道，自吹玉笙，駕鶴飛仙……宋紹興初，道士董行元掘土得銅牌，有字云：“我有蟠桃樹，千年一度生；是誰來竊去，須問董雙成。”《辭海》稱她為董逃。載：“董逃為古仙名，古辭寫她上山求仙事。”

相傳，董雙成本是農家女，長相一般，可是天資聰慧、手腳勤快，里裡外外的事都很能幹。15歲時，父母要將她許給財主家當媳婦，她死活不從，就逃到臨湖妙庭觀修行。沒過多久，王母娘娘看中了她，把她收為侍女。王母娘娘身邊有好多侍女，唯獨雙成最能幹。別的侍女兩天干不完的事，她一天就能幹完。王母娘娘很滿意，故賜名“雙成”。

有一年大旱，江浙一帶從頭年的7月到第二年3月，沒有一場透雨。農家顆粒無收，餓死者不計其數。面對這種慘景，雙成心急如焚。恰好，雨師來參加蟠桃會，雙成有意接近他，想代民祈雨。無意之中，雙成看到雨師正把偷來的蟠桃往袖口袋裡藏，雙成喊道：“雨師豈能私藏！”雨師竊桃被雙成發現，羞愧難當。連忙向雙成求饒：“仙姑救我！”雙成就乘此機會迫使他下雨，說：“你馬上下一場透雨，我就不向王母娘娘告發。”雨師只得乖乖照辦。

事後，王母娘娘發現蟠桃少了，就問雙成。雙成說：“誰竊蟠桃我知道，可是我已經答應他不說出這醜事，只好求娘娘賜罪於我。”說罷就跪下請求。王母娘娘雖疼愛雙成，可是她犯了天律，不能不罰。就惋惜地說：“你違反天律，理應重罰，念你為民祈雨，從輕罰落到凡間，去海島苦修三年。許你7月18日見我一次。除此之外，非召不得上天。”王母娘娘的寬宏大量，讓雙成感激涕零。最後，她拜別王母娘娘，降落在黃楊尖山苦修。

雙成下凡以後，過著與平民百姓一樣的生活。除了修行，還要種地、砍柴。雖然很清苦，但山上別無他人，獨來獨往也很自在。7月18日是王母娘娘的生日，每當這一天的吉辰良時，她就站在石坎上飛天，去為王母娘娘慶祝生日。後來，雙成服役期滿，重新回到王母娘娘身邊做侍女。不過，她對黃楊尖有好感仍然常來。

雙成回到王母娘娘身邊以後更加受寵了，玉母娘娘又給她增加了一項新的任務——視察民情，命她每年七月半前到中國民間查訪一次。她很關心中國民間的生活疾苦，盡心盡職地到處查尋。有一年天大旱，她就去找雨師，說：“雨師久不施雨，叫我如何稟報。”雨師答應：“七月半前下透雨。”所以，中國民間就有了“大旱不過七月半”一說。

雙成回到天庭以後，每年都要回訪黃楊尖。她總是替黃楊尖周圍的百姓說話、辦事。她來回人間天堂總是從黃楊尖山上的那塊石頭上升天下凡，因此，中國民間稱此石為“仙人橋”。

在“龍頭”崗東面百步，有長約5米的石坎，稱“仙人橋”。相傳，每年7月18日，仙女董雙成就在此登天，去為王母娘娘過生日。

《長恨歌》曰：“金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。”小玉、雙成都是王母身邊的玉女，尤以雙成更為歷代文人所愛。文人們偏愛雙成的原因很簡單，就是她曾和一個著名文人——東方朔有牽連，給嗜好YY的文人提供了想入非非的發揮餘地。李白詞《桂殿秋》曰：“仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙宮去，萬戶千門惟月明。”

唐韋應物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）云：“眾仙翼神母，羽蓋隨雲起。上游玄極杳冥中，下看東海一杯水。海畔種桃經幾時，千年開花千年子。玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死。”也許說的就是這段故事。

西王母和她的蟠桃仙子在杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：“我有蟠桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。”

蘇軾在遊覽妙庭觀董雙成故居時作詩：“人去山空鶴不歸，丹亡鼎在世徒悲。”就連陳獨秀也浮想聯翩，發出了“王母不可見，但憶董雙成”的慨嘆。

董雙成是傳說中的西王母的弟子西池仙女，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。

傳說董雙成本是西周時代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻策。商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是神仙生活。

這種生活環境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如痴如醉。看看董雙成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開，採擷桃花，配以山中的芝草煉製丹藥。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內科病症，遠遠近近，前來飛來峰下董家討葯的人絡繹不絕。

從採集原料到守爐煉丹，董雙成經常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興緻來時還會高歌一曲《丹小鳳》。據說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。

待至黃老之說興起，倡言神仙導引之術，大大符合了貴胄後裔的胃口，於是選擇了風景絕佳的地方，築廬結庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢末年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創始人老子來做自己的始祖。東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設立道觀，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自髮式的修行，還談不上是女道士的身份。

在一個春光明媚的午後，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數里之外，自食數粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹雲霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知痴痴地傻看。

宋代道士董元行曾在西湖畔挖出過一塊銅牌，上有字跡：“我有蟠桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。”這裡說的就是有名的“東方朔偷桃”的典故。《博物志》卷八云：漢武帝好仙道，祭祀名山大澤以求神仙之道。王母得知后與漢武帝相會，其時；東方朔從窗戶外向內偷看，王母指著東方朔說：“此兒三偷桃矣！”王母的蟠桃三千年一生實，東方朔三次偷桃，暗示其非凡夫俗子，已近萬歲矣。東方朔能三度偷桃，除了說明其詭詐外，還因為他為人風流倜儻，才學過人，談吐風趣，迷住了蟠桃仙子董雙成。東方朔不但偷桃，還是一個偷心的賊，所以能接二連三地上天竊桃。東方朔偷桃與仙女董雙成的故事給文人們提供了想象空間。《西遊記》26回亦提及此事，孫悟空為求活人蔘果樹之方來訪東嶽大帝，撞見東方朔，行者笑道：“這個小賊在這裡哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這裡怎的？我師父沒有仙丹你偷吃。”

讀過《西遊記》的都知道，蟠桃園中力士仙吏甚多，除非象孫悟空這樣監守自盜，否則蟠桃極難丟失。東方朔雖然詭詐，但法力究竟有限，如何能連偷三次呢？這就不能不說董雙成了。董雙成雖貴為王母侍女，但能力越大，責任越大，不能像普通玉女那樣經常私自下凡。清代名士胡與高詠黃山桃花峰詩云：“山頭桃花開，山中玉女笑。帝鄉無盡春，日日斜陽照。”詩意雖然浪漫，但董雙成人面空對桃花，想來一顆芳心肯定是寂寞難耐。忽然有一天，董雙成抓到了一個偷桃的賊，這個賊就是東方朔。然而東方朔不僅是一個偷桃的賊，更是一個偷心的賊。他為人風流倜儻，而且才學過人、談吐風趣，所以一下子就迷住了董雙成。愛情蒙住了董雙成的雙眼，為了東方朔她不顧一切，於是東方朔接二連三地前來偷桃，直到最後東窗事發。

眾所周知，王母氣量狹小，尤其容不得周圍的女子有愛情故事，所以董雙成肯定受到了嚴厲的懲罰，蟠桃園長的職位也因此被撤消。《西遊記》可作印證，其提及五行山時說“王莽篡漢之時，天降此山”，而在此之前，齊天大聖還在蟠桃園中頗逍遙了一段時日，天上一日，地上一年，掐指算來，大聖上任之時，也許正距漢武之世不遠，想來是董雙成剛被罷免，蟠桃園無人看管，才讓大聖頂了缺吧。然而大聖乃天產石猴，只知偷桃，不解風情，蟠桃園中的桃花，就只能空對春風了。桃花仍在，斯人已去。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉這一首《葬花吟》，竟似為雙成寫就一般。天盡頭，何處有香丘……