華拳

這些套路多由踢、打、摔、拿等攻守格鬥動作，按照攻防進退、動靜疾徐、剛柔虛實等規律組成。經常練華拳，能訓練人的格鬥技能，對人體各部肌肉的發展、關節的靈活、韌帶的伸張和強固，以及平衡器官、中樞神經的協調機能有良好作用。

華拳屬長拳類。

據說唐代開元年間華山蔡茂所創。至明嘉靖年間，華山蔡氏後裔山東濟寧人蔡挽之，以“三華（精、氣、神）貫一”的古代哲理作為拳法的理論基礎，寫成了《華拳秘譜》，使華拳形成了一個完整的拳種。中華人民共和國成立后，華拳被列為中國武術表演和比賽的項目，並曾先後整理出版《一路華拳》、《二路華拳》、《三路華拳》、《四路華拳》4本書。華拳的運動特點是動迅靜定，勢正招圓，形健勁遒，氣脈連綿，心動形隨，意發神傳，形體工整，筋骨道勁，陰陽分清，勢勢連貫等。動作勢式講究運用“撐、拔、張、展、鉤、扣、翹、相、蹦、頂、塌、收、沉”等“骨法”，亦即“五體”（軀幹、上肢、下肢）要骨梗強壯，雄健渾厚。拳法“動如奔獺，靜如潛魚”，“進如風雨，退若山嶽”，動迅靜定，有節有序。善調氣息。剛。脆、短促有力的動作出現時，運用“聚”法；由高動作進入到低動作時，則運用“沉”法華拳技法理論為“八法”和“十二形”，八法是“拳如流星，眼似電，腰如蛇形，步賽沾，精要充沛，氣要沉，力要順達，功宜純”。十二形是“動如濤，靜如岳，起如猿，落如鶴，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鹿，快如風”。

華拳有徒手、器械、單練、對練套路。具有代表性的是一至十二路華拳徒手的華拳拳法套路。套路由踢、打、摔、拿等攻防技擊動作組成，按照攻防進退、動靜疾徐、剛柔虛實等規律運動。在搏鬥方面，以勇為先，以氣為決，而後神，搏鬥時一狠、二毒、三急、四智、五順、六機、七逸、八無。手型為拳、掌、勾、爪四種。步型為弓、馬、撲、虛、歇五種。其拳法多長拳而兼短拳，結構緊密，拳勢舒展。拳路里包含著柔韌。剛猛。飄逸。迅疾。悠慢。跌扑。滾翻。平衡。跳躍等性質與形式的動作勢式。華拳基本功法包括打樁功、打沙包、摘星換月、梅花樁等，主要是在腰、腿、鼎、襠、樁五個部分。

華拳，起源於山東的濟寧。它以精、氣、神“三華貫一”的古代哲為拳法的理論基礎，為此喚作華拳。華拳的基本理論，簡而言之可為十說：

華拳把人體的軀幹、兩上肢、兩下肢喚作“五體”，亦稱“五骨”或“五筋”。認為拳法的每個動作和勢式，無不由這五條線所組成。如果這五條線的組合結架不勻稱、不工整，就不能算是具備了拳法的形體。《華拳譜》載說：“五體稱，乃可謂之形備”。因之主張“其形”必須“方中矩，圓中規，自中繩衡平均施，斂束相抱，左右顧盼，八面供心”。每個動作和勢式都要顧及空間的前後左右、上下高低，做到不偏不倚，中正安舒，勢正招圓，形體工整。

華拳認為拳法僅僅做到了五體勻稱、形體工整，這還不夠，還應該有“質”的要求。《華舉譜》里說：“筋骨遒，乃可謂之質善又有把組成拳法動作和勢式的“五體”充實道勁，使形體的筋骨強勁有力，才算達到“質”的要求。否則，便是“精而無骨，有其形而無質也”。即使是綿柔體勢的拳法，同樣也需要筋骨道勁。拳譜說：“綿拳非無骨也者，乃風骨內斂而已”。為此，華拳非常強調“骨法”，主張“貫其力於股肱之中”，使四肢軀幹經處於張力狀況之下。“精者，形也質也”。“剛健中正，精之純粹也”。五體勻稱工整，筋骨充實遒勁，“體稱勁夠得上拳法的“形質完善”。

《華拳譜》載說：“心統性情，一身之主宰也。”“其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。”“心正而後身正。”指出形體的任何運動，都是受內在的心志活動所支配。僅有外在的形體動作，而沒有內在的心志活動，拳法還夠不上質的高度。“心堅則精勁”，“心若不堅則形無勁健也。”這就強調了“體稱勁遭”的內在因素還在於“心力”的主導作用。“心動則氣生”，“心肅則神凝”，心志活動主宰著拳法的一切。所以華拳主張“動形隨”。

《華拳譜》載說：“勢為守，用陰，主靜；招為攻，屬陽，主動。”其意是防守的招勢主靜，進攻的招勢主動，並非防守喚勢，進攻喚招。然而“靜非不動，動非不靜”，應該是“靜中有動，動中有靜”。如果“應動而靜，則養敵以生奸；應靜而動，則失時以敗事”。於是強調拳法要“靜如潛魚”，“動如奔獺”，“進如風雨”，“退若山嶽”，動定，有節有序。

華拳主張拳法既不可純柔，也不可純剛。主張不過柔、不過剛，剛柔直取“中和”、所以在《華拳譜》里說：“純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。”

華拳把拳法的有形看作是實，無形看作是虛。《華拳譜》載說；“有形為實，無形為虛。”在角抵相搏時，“虛則難攻，實則易破”。因為“無形，其情難見”，動靜強弱深譎莫測，有形方可辨其情。此，主張“搏貴無形”，使自己常處於藏形匿跡的地位。“虛”字也作假象講。為了使對方從“無形”暴露為“有形”，就須“示之以虛，迎之以實”，給對方以種種假象，利誘對方；而當對方的形跡暴露時，則須以真實的力量予以迎擊。“虛”和‘“實”又作強弱剛柔講。在迎擊對方的有形進攻時，還須“避其之實，擊其之虛”，要善於避開對方的長處，攻擊對方的短處。然而，虛實又是“因勢制宜”的，根據形勢的變化，實可變虛，虛可變實，“無不虛，無不實”，“虛實相生如循環之無端”，使對方難測其終始。

華拳在角抵相搏時，非常重視“得氣”“得機”“得時”“得勢”，認為這是勝負的關鍵，謂之。四德”。《華拳譜》說：“善搏者以勇為先，以氣為決。”“氣以實志”，“志，氣之帥也”。而“勇”則是“志之所以敢也”。認為“怒發氣生，目無鋒刃；志之所向，無堅不入”；“搏而勝者，搏其勇者也”。如果在相搏屯“雖有其才而無其志，不能興其功”。因為“勝在得氣，敗在失氣”。故華拳主張角抵相搏先要“得氣”。

所謂“得機”，“察其動向，乘其未定，擊其不意也”。華拳認為角抵相搏莫“神於得機”，要善於察看對方的動向，乘其欲動禾動、動而未定之機，迅速擊之。然而這種機會，在空間與時間上是“先後不容瞬，遠近不容分，先之一刻則大過，后之一刻則失時”，“間不容息”，須恰得其宜，方為“得機”，善“得機”者勝。

所謂“得時”，“見利不失也”。角抵相搏，當對方有隙，於我有利時，不能狐疑不決。“時難得而失”，猶豫則遲緩，遲緩則失時，失時則不勝。因此，華拳強調“得時無怠，時不再來”。認為勝負關鍵“得在時，不在爭”，必須“見利不失，遇時不疑”。

所謂“得勢”，“順其勢也”。“勢者，皆順而不逆之謂也”。角抵相搏，華拳主張‘因勢而利導之”，不相違阻。因為“逆阻則失勢”，失勢則不勝。氣、機、時、勢，有了這“四得”方能操相搏之勝券。

華拳重視呼吸的調節，拳譜載有“提、托、聚、沉”等調節呼吸的方法。主張在一般情況下由低勢動作進入到高勢動作或跳起動作時，運用“提法”；在高勢或低勢的靜止性動作出現時，運用“托法”；在剛脆短促有力的動作出現時，運用“聚法”；由高勢動作進入到低勢動作時，運用“沉法”這四種方法，又須“體生氣，氣養體”，隨著動作勢式的變化自然運行，不能強作吞吐。在總體上還須“氣貫丹田”，時刻注意“平心靜氣”。

《華拳譜》載說：“拳法各勢，須是始終連綿相屬，氣脈不斷。”認為“氣通乃生”，最忌一個“斷”字。然而所謂“連”，並不是各勢之間不允許有間歇的空隙，而是強調在各勢之間必須做到“形斷意連”、“勢斷氣連”，善於運用內在的心志活動，通過眼神把前後動作的意向接連起來，使拳法勢勢相連，貫串一氣。

《華拳譜》載說：“一物氣也。”“拳法之陰陽、剛柔、順逆、向背、奇偶………皆二也，非一也“二而為功”。認為“二不立則一不見，一不見則二之用息”，有了陰與陽“二”的對立統一，才會有運動、有變化，才會產生功用來。“雙重則滯”，如果一事物中的兩方，都是陰或都是陽，以陰對陰，以陽對陽，這都喚作“雙重”。犯了“陰陰”或“陽陽”的雙重，一切均將滯息。因為“陽不獨立，得陰雨後成；陰不自專，因陽而後行”。“陰陰”總是“陰”，“陽總是“陽”，它只有一氣，而沒有二氣。“陽遇陰則通，遇附則阻”，所以就不可能產生運動、產生變化、產生功用。為此，華拳強調“神於形，由心而發，二而為功”。“神”看作是“功也用也，是附於形體的，受心支配的，有了“的對立統一，才產生功用。非常重視“陰陽二氣”的對立統一因素。

蔡龍雲所著第四路華拳拳譜：

皓月當空雙拆拳，先走後過是真傳

跨虎接打雙雲手，丹鳳朝陽展翅翩

二郎擔山趕日月，白鶴亮翅落仙山

退步誘敵三抄掌，魚躍龍門朝前穿

二郎擔山一條鞭，浪子蹴球踢下邊

白猿偷桃回頭望，金絲裹腕翻身纏

飛天卧佛落塵埃，萬鈞弩發飛天邊

鐵椎擊秦朝前打，托梁換柱弓步拳

兩手托印分左右，蒼龍擺尾出海來

浪子蹴球左右踢，玄壇抱虎放山崗

行步雲手飛雙腳，張飛片馬舉鐵槍

結跏趺坐似參佛，及地登科一聲雷

鳳凰展翅梧間歇，羅漢伏虎閃身攔

鍾離揮扇風貫耳，抽梁換柱馬步拳

葉底藏桃下壓肘，飛天卧佛落塵埃

倒卷銀席貼地翻，黑虎掏心重前拳

單風貫耳腮邊擊，金鉤掛簾踢下邊

魚躍龍門縱身過，二郎擔山一條鞭

浪子蹴球下邊踢，連環炮打迎面拳

回馬轉鋒當頭炮，弩箭穿心把腿彈

哪吒攪海運兩掌，蘇秦背劍下仙山

野馬跳槽迎面打，單風貫耳雙擊腮

猛虎剪尾上下翻，順水推舟撥來拳

飛天卧佛塵埃倒，二郎擔山一條鞭

左右彈踢蹴球勢，單掌推碑力無窮

二龍斗寶雙戲珠，飛天卧佛落塵埃

鳳凰旋窩回身轉，太白落馬倒街前

二郎擔山一條鞭，風卷霹靂上九天

英雄打虎收招勢，走罷單拳再過拳

華拳有下列7個特點：

勢式要求齊正、勻稱、嚴整。

作勢式講究運用“撐、拔、張、展、鉤、扣、翹、相、蹦、頂、塌、收、沉”等“骨法”，亦即“五體”（軀幹、上肢、下肢）要骨梗強壯，雄健渾厚。

強調心志的內在作用，認為內外合才能勁力遒健，動有意向，因之運動時總是“心在勢前，勢居心后”。

強調矛盾的雙方要相輔相成，認為只有使“陰陽二氣”協調起來，才能產生“神”的功用，因之對動靜、虛實、剛柔、快慢、伸縮、張弛、抑揚、頓挫、輕重、起伏、內外、上下、正偏、左右等對立因素，在運動中十分注意掌握。

練法上強調“連綿相屬，氣脈不斷”。所謂“連”，是在一招一勢之間必須做到“形斷意連”、“勢斷氣連”，運用內在的心志活動和眼神把前後動作的意向連接起來，使之勢勢相連，貫串一氣。

華拳有招有勢，“勢為守，屬陰，主靜；招為攻，屬陽，主動”。拳法要“動如奔獺，靜如潛魚”，“進如風雨，退若山嶽”，動迅靜定，有節有序。

重視呼吸調節，其法有“提、托、聚、沉”4種。在一般情況下，由低動作進入高動作或做騰空跳躍動作時，運用“提”法；在高式或低式的靜止性動作出現時，運用“托”法；在剛脆、短促有力的動作出現時，運用“聚”法；由高動作進入到低動作時，則運用“沉”法。這些調節呼吸的方法，隨著動作的變化自然地運用，而不是故意做作。

蔡龍雲，

武術家。山東濟寧人。曾任上海華聯同樂會體育部武術教練。建國后，歷任上海武術界聯誼會常務執行委員，中央體育學院競技指導科武術隊政治輔導員，上海體育學院武術教研室主任、副教授，中國武術協會副主席，國家級武術裁判員。擅長華拳、少林拳、太極拳和形意拳。1943年和1946年在上海先後以中國武術擊敗外國拳師馬索洛夫和魯索爾。1953年在中國民族形式體育表演大會上獲優秀獎。主編有《武術比賽規則》。著有《武術運動基本訓練》、《少林寺拳棒闡宗》、《五路查拳》等。

蔡龍雲1929年生於山東濟寧，出身於武術世家，是國武術前輩蔡桂勤的兒子。蔡龍雲最拿手的是祖傳的華拳。華拳是唐代流傳下來的古老拳種。蔡龍雲操練的一套華拳，講究動迅靜定，式正招圓，心動形隨，意發神傳。十二套拳路，具有剛猛、飄逸、挺拔、俊美的風格。一位武術老前輩，曾這樣稱讚蔡龍云：“動如本獺，靜如潛魚，進如風雨，退若山嶽。”後來，蔡龍雲擊敗馬索洛夫，應用的就是華拳和少林拳的拳法和腿法。在他的身上確有著一股“初生牛犢不怕虎”的勁頭。

三年之後，馬索洛夫挑起美國重量級拳手魯塞爾（黑人）與蔡龍雲打擂。三年來蔡龍雲從未停練，技術上更加嫻熟。經過較量，他用中國華拳、少林中的拳法，又戰勝了魯塞爾，再次展示了中華武術的威力。他的武功技藝威震上海十里洋場。著名書法家沈尹默在贈給他的一首詩中這樣寫道：“少林拳擊世莫當，動迅靜定力蘊藏，蔡君得之制強梁；柔非終柔剛需剛，剛者先折柔轉強，妙門洞辟唯東方；技與道合乃有此，一洗東亞病夫恥。”

中國解放后，蔡龍雲在1952年參加了中國第二屆青年代表大會。1953年作為華東區的代表參加了中國民族形式體育運動會，會上以“華拳”，“峨眉刀”、“華拳對打”獲得金質獎章。

華拳是一種古老名拳，在我國流傳很廣。它具有舒展大方，起伏分明，節奏清楚，飄灑優美等特點。經常演練對健身防身具有一定的積極作用。

虛步亮掌，並步雙勾手，左右平沖拳，震腳提膝上沖拳，仆步上架沖拳，歇步亮拳，提膝獨立步，丁步下蹲，仆步亮掌，轉身弓步亮掌，提膝亮掌，大躍步弓步沖拳，抓胸扣腿，沖馬步插掌，仆步穿掌，擊步箭彈，弓步下沖拳，弓步挑掌，挽臂彈踢，弓步推掌，回身刁手推掌，仆步纏腕，躍起下沖纏腕，上步騰空彈踢，弓步沖拳，馬步架打，回身弓步下插掌，擺蓮腿，提膝抄掌，擊步環形提膝龍爪刁，歇步絞手掖掌，擊步三不落，仆步亮掌，弓步推掌，並步勾手，躍起翻身弓步沖拳，虛步架栽拳，收式，原彥章。