管寧

是春秋時期齊國名相管仲的後代，他十六歲時失去了父親，中表兄弟們憐憫他孤獨貧困，都贈予他治喪的費用，管寧全都推辭沒有接受，根據自己的財力為父親送終。管寧成年後身高八尺，鬍鬚眉毛長得很美。與平原人華歆、同縣人邴原為好友，都到其他郡學習，並且都敬重親善名士陳寔。

漢末天下大亂以後，管寧聽說遼東太守公孫度在海外推行政令，就與邴原及平原人王烈等到遼東。公孫度空出館舍等候他們。管寧拜見公孫度，只談儒家經典而不語世事，之後，管寧隨即就居住在山谷中。當時渡海避難的人大多住在郡的南部，而管寧卻住在郡的北部，表示沒有遷徙的意思，後來的人漸漸都來跟從他，一月之間就形成了村落，管寧就開始做講解《詩經》《書經》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，人們都很樂於接受管寧的教導，管寧於是頗受人們愛戴。曹操任司空后徵召管寧，公孫度的兒子遼東太守公孫康截斷詔命，不對管寧宣布。中原地區稍稍安定后，逃到遼東的人都回去了，只有管寧安閑自在，就像要在遼東終老一樣。當時公孫康對外以朝廷的將軍太守為號，但在內確有稱王之心，想要謙遜的以禮授予管寧官職，讓他輔佐幫助自己，但最後還是不敢對他說，他就是如此受到敬畏。

黃初四年（223年），魏文帝曹丕詔令公卿大臣舉薦獨行特立的隱士，司徒華歆舉薦了管寧，曹丕就專門用安車前往徵召。當時公孫康已死，因其兒子年幼而由其弟公孫恭嗣位，但公孫恭因病喪失了生育能力，身體虛弱不能治理，而公孫康之子公孫淵才智出眾。管寧擔心禍亂將起，於是帶著家眷部屬渡海回到北海郡，公孫恭親自把他送到南郊，加倍贈給他服飾器物。自從管寧東渡，公孫度、公孫康、公孫恭前後所給他的資助饋贈，他都接受后收藏起來。西渡之時，全都封好退還給了公孫氏。管寧在遼東，有三十多年，後來公孫淵果然襲奪公孫恭之位，最後蛇鼠兩端、反叛曹魏，僭號稱王，被司馬懿攻滅。遼東人死亡上萬，如正如管寧所想。管寧回到中原后，曹丕下詔任命管寧為太中大夫，管寧堅持辭讓沒有接受。

黃初七年（226年）五月，曹丕駕崩，明帝曹叡即位，於十二月改任華歆太尉，華歆稱病請辭，願將太尉一職讓與管寧，曹叡沒有同意。但還是下詔徵召管寧為光祿勛。當時司空陳群也上疏舉薦管寧。

從黃初（220年—226年）年間到青龍（233年—237年）年間，徵召管寧的命令接連不斷，常常在八月賜予牛酒。

景初元年（237年）司徒陳矯逝世，司徒一職懸空半年。次年，曹叡問侍中盧毓誰可任司徒，盧毓舉薦管寧，但曹叡不用。

正始二年（241年）太僕陶丘一、永寧衛尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基等人向曹芳舉薦管寧，曹芳下詔，以“安車蒲輪，束帛加璽”的禮節去聘請他，適逢管寧去世，享年八十四歲。

著有《氏姓論》又有文集三卷。《全三國文》收錄有《辭疾上書》《辭征命上疏》《辭辟別駕文》《答桓范書》。

管寧和華歆一同在菜園裡刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達官貴人坐車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：“你不是我的朋友。”

當初，管寧的妻子先死去了，知心故友勸他再娶，管寧說：“每次閱讀曾子、王駿的話，心裡常常表示讚許，哪裡能自己遇到了這種事而違反本意呢？”

《傅子》

《高士傳·卷下》

《三國志·卷十一·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一》

《資治通鑒》

《傅子》：管寧是齊相管仲之後。在遼東因山為廬，鑿戶牖為室，講《詩》、《書》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓。因此公孫度安其賢，民化其德。

陳群：伏見徵士北海管寧，行為世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。

曹叡：太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。

程喜：臣揆寧前後辭讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以棲遲，每執謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。

桓范：①竊見東莞管寧，束修著行，少有令稱，州閭之名亞故太尉華歆，遭亂浮海，遠客遼東。於混濁之中，履潔清之節，篤行足以厲俗，清風足以矯世，以簞食瓢飲，過於顏子；漏室蔽衣，逾於原憲。②鑿坯而處，養德顯仁。堯舜在上，許由在下。箕山之志，於是復顯。嚴平鄭真，未足論比。清聲遠播，頑鄙慕仰。陶丘一、孟觀、孫邕、王基：伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

陳壽：管寧淵雅高尚，確然不拔；寧以衰亂之時，世多妄變氏族者，違聖人之制，非禮命姓之意，故著《氏姓論》以原本世系，文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲雖不盈擔石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，訓以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而溫，因其事而導之於善，是以漸之者無不化焉。寧之亡，天下知與不知，聞之無不嗟嘆。醇德之所感若此，不亦至乎！

皇甫謐：寧凡徵命十至，輿服四賜，常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞。榻上當膝皆穿，常著布裙貉裘，唯祠先人，乃著舊布單衣加首絮巾。遼東郡國，圖形於府殿，號為賢者。

伏滔：鄧禹卓茂無敵於天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚書獨步於魏朝，樂令無對於晉世。

蘇軾：管幼安懷寶遁世，就閑海表，其視曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而殺乎！予以謂賢於文若、文舉遠矣。

蘇轍：幼安少而遭亂，渡海居遼東，三十七年而歸。歸於田廬，不應朝命，年八十有四而沒，功業不加於人。而予獨何取焉？取其明於知時，而審於處己雲爾。

蕭常：《易》曰：不事王侯，髙尚其志，謂所重在此，而不在彼也。若管（寧）、張（臶）數子，特避世之士耳，蓋所謂“天地閉，賢人隱”者也。方是時，奸雄睥睨神器，仇讎正士，士以才知殺身者多矣。之數子者，屏跡山樊，危行言孫，卒以免禍，賢矣哉！

章如愚：至於三國，各自據其土而成鼎峙之勢，亦諸人之力也。故在魏，則荀攸、賈詡之算無遺策，郭嘉、劉曄之才策謀畧，管寧之淵雅高尚，毛玠之典選清正；在吳，則周瑜、魯肅之儔入為腹心，出為股肱，甘寧、凌統之徒奮其威，黃蓋、蔣欽之屬宣其力；在蜀，則諸葛孔明之長於治國，費禕、董允之志慮忠純，向寵之性行均淑，皆一時之人傑也。

陳普：中州白日虎狼嗥，越海鯨鯢更浪高。化日尺書歸故里，依然逃董不逃曹。

王應麟：管幼安如郭林宗，天子不得臣，諸侯不得友。

蘇轍：‘少非漢人，老非魏人，何以命之？天之逸民。’

文天祥：或為遼東帽，情操厲鬼冰。

王磐：管幼安、王彥方、元魯山、陽道州，蓋異世而同符者也。

朱明鎬：按管幼安忠於漢世，終不臣魏。寧為漢處士，不為魏司徒。

王夫之：世之亂也，權詐興於上，偷薄染於下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道幾窮。窮於時，因窮於心，則將視天下無一可為善之人，而拒絕唯恐不夙，此焦先、孫登、朱桃椎之類，所以道窮而仁亦窮也。夫君子之視天下，人猶是人也，性猶是性也，知其惡之所自熏，知其善之所自隱，其熏也非其固然，其隱也則如宿艸霜凋而根荄自潤也。無事不可因，無因不可導，無導不可善，喻其習氣之橫流，即乘其天良之未喪，何不可與以同善哉？此則盎然之仁，充滿於中，時雨灌注而宿艸榮矣。惜乎時無可事之君，而寧僅以此終；非然，將與伊、傅而比隆矣。嗚呼！不得之於君，可得之於友，而又不可得矣；不得之薦紳，可得之於鄉黨，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此則君子之抱志以沒身，而深其悲閔者也。友之不得，君錮之；鄉黨之不得，薦紳熒之；童蒙之不得，父老蔽之；故寧之仁，終不能善魏之俗。君也，薦紳也，父老也，君子之無可如何者也。吾盡吾仁焉，而道窮於時，不窮於己，亦奚忍為焦先、孫登、朱桃椎之孤傲哉？

李光地徠：其人未免雜些黃老氣，本傳中載他一篇文字，細檢便見。

朱乾：故國以一人興，以一人亡。郭嘉歸魏而魏興，管寧去漢而漢亡。跡其興廢，關乎人才去就如此。