杭川新風雅集

千年古邑上杭，翰墨飄香，文風煥彩。自古以來文人學士著述甚豐，“一城如畫半城詩”贏得“詩畫之鄉”之美稱。據史載，上杭歷史上文人墨客遣興抒懷，吟誦詩詞數以萬計，詩詞書籍147種達數千卷。浩繁的卷帙，寶貴的文化遺產，充分反映了上杭古代文化的輝煌成就。

丘復，字荷公，號念廬居士，我縣藍溪公社藍溪大隊人。清代末科舉人。是明強中學的創辦人。他的前半生主要從事教育。民國六年（(即公元一九一七年)起擔任上杭縣志纂寫、審定等工作。早年就對我縣地方文史有較好的研究，積累了大量的資料，為後來主編縣誌和編撰《杭川新風雅集》打下堅實的基礎。

辛亥革命后，丘復先生嘔心瀝血，經20年努力，見前人遺詩輒錄存之。或采自其他史料，或錄自選本叢書，終於編成《杭川新風雅集》可謂洋洋大觀！不僅為當時的汀州八縣所無，恐怕在全國亦不多見。因此，全國各大圖書館均有收藏，且歷來為專家學者所關注。

《杭川新風雅集》不僅整理、保存了杭川文人詩歌的創作精品，而且在歷史、地理、文化、政治等方面為後人提供了彌足珍貴的研究資料。對每一首詩都注有出處，對鉤沉的史海遺珠也詳細記錄發現的經過，尤其是從詩題、詩注和詩人小傳中搜尋有關太平天國史料的蛛絲馬跡，成為研究太平天國在閩西活動的重要佐證。

丘復在《杭川新風雅集》的自《序》中說，早年讀鄭傑的《全閩詩》及郭柏蒼本鄭氏《明詩傳》，只載有極少數的杭人之作，“竊怪其寥寥若是，豈上杭乏風雅之士哉，抑網羅之無其人也”。慨嘆之餘，立志輯錄，網羅散失，編撰新風雅集。於是“於二十年前即有志搜輯，見前人遺詩輒錄存之”，極力訪求遺老，“或得之舊鈔”、或“尋之庵扁”，或“搜自族譜”，或采自其它史料，或錄自選本叢書，也查閱舊縣誌記載，可謂嘔心瀝血。可是因“飢驅奔走，未遑卒事”。晚年寓居潮州，於壬癸之際，雖初編成集，然終遲遲不能定稿。其族侄素齋（曾協助丘復繕寫）原少於丘復而早逝，對他很有觸動，深感人生“歲月幾何，欲有作為，其敢有所恃而遲遲以待”呢。在包千谷、羅青塘、鄧筱谷、黃憲民、華品玉、傅丹初等人的協助下，充實了內容，加快了修正、定稿步伐，從一九三五年初冬開始，用了十個月的時間，終於完成了編輯《杭川新風雅集》的工作。

關於詩集的取名，丘復在《序》中說，起初名為《上杭詩錄》，還計劃在《詩錄》完成以後編輯《文錄》，后感到“日月易逝”，自己“精力就衰”，“文錄之輯，恐有未逮”，且李穎有《杭川風雅》，書雖佚而序尚存，“願弘思遠繼先生之志”，“不沒先生之舊也。”還有一個原因，丘復在編定此集之後，中輟多年的《上杭縣誌》的編修工作又開始了。他擔任主纂總編之職，自當全力以赴而無暇他顧了。

1936年秋，杭邑清末舉人、南社詩人、客家碩儒丘復編撰的上杭明初以來560多年的詩歌總集——《杭川新風雅集》出版了，它和明朝李穎整理宋、元至明朝300多年間的杭籍名人詩文集《杭川風雅集》如同雙峰並峙，讓人矚目，都被稱為“客家詩經”。

《杭川新風雅集》作為一部客家傳統文化經典作品，對客家文化的發展有著極其廣泛而深遠的影響，是中華民族的藝術瑰寶。