戒賢法師

大乘徠佛教瑜伽行派論師，曾為印度摩竭陀國那爛陀寺住持。系東印度三摩呾吒國（梵Samatat!a ）之王族，屬於婆羅門種姓。少時好學，遊歷諸方，訪求明哲，至那爛陀寺，遇護法菩薩，聞法信悟而出家。年三十，即以辯論擊敗南印一大外道，獲王嘉賞，並為其建造伽藍。

法師長期主持那爛陀寺，弘傳唯識教義。他依《解深密經》、《瑜伽師地論》等經論，將佛教判為有、空、中三時，謂“三時教”。第一時教，即“四阿含”等經。指佛成道最初在鹿野苑所說的小乘法，雖說人我空，猶未說法空；第二時教，即諸部《般若經》等。雖依偏計所執自性說諸法性空，然猶未說依他起、圓成實等唯識道理；第三時教，即《解深密經》等。方就大乘正理，說三性、三無性等唯識二諦。認為只有第三時的唯識大乘才是真正了義之教。又主張五種姓說，認為有五類性質不同的眾生，即菩薩、緣覺、聲聞、不定和無性，其中最後一種“無性有情”，永遠達不到解脫。這些理論，均被玄奘傳來中國，后又傳入日本。傳說其著作有十餘部，但中國傳譯的，只有藏譯《聖佛地(經)釋》一種，內容約當玄奘譯《佛地經論》之半，文句大同。弟子多人，著名的除玄奘外，有親光、勝軍等。

玄奘西遊時，法師年已百餘，時為那爛陀寺大長老，德高望重，名震四天竺國，玄奘師事之，學習、弘傳法師所傳承佛法理論。當時，眾人非常尊敬法師，不直呼他的名字，而尊稱他為‘正法藏’。據資料記載，當戒賢法師見到玄奘，聽說他來自東方大唐國時，竟然老淚縱橫、泣不成聲，法師的弟子向玄奘解釋了其中原委：三年前法師身患怪病，痛苦萬分，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽見文殊菩薩降臨，指點他說：‘你在久遠劫前，作過多次國王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道（地獄、餓鬼、畜生稱為惡道），長久受大苦報，由於你宏揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將它轉變成目前的人間小病苦，你要忍受。再過三年，有位大唐國僧人會到此拜你為師，求受佛法，你將佛法傳授給他后，身體就會康復。’戒賢法師於是強忍病苦，力行懺悔，終於等到了玄奘的到來。後來他的病痛果然消除。若非菩薩指明往世因果，或許有人會說，如此有修行的得道高僧，怎麼還會有這樣的病苦折磨呢？其實這全是往世業因成熟，但是他所作的功德還是將‘后報重報’轉成了‘現報輕報’。