小西天狄道傳奇

該片通過講述唐時大月國王子烏力罕逃到狄道避難，得到狄道兵馬使李存山父女的幫助以及卧龍 寺高僧索南堅教化，並由此放下仇恨精心修行，不想篡位的叔叔葛格爾並未放過他，還在伺機殺他滅口，被逼無奈的烏力罕逃回大月國召集父親的舊部復國成功，卻又因為愛人李晨軒的離去而遷怒大唐，起兵攻佔狄道，險些誤將自己的兒子殺死，最後還是在索南堅“以身噬虎”的精神感召下重新認識了自己，將大月國交給大唐，自己回到卧龍寺出家修行的故事。展現了大的歷史背景下的人性細膩的變化過程，擺脫了一般類型片純講故事的套路，著重將視聽語言放在探索人物內心之中。

該片在剖析人物的同時也從多方面向觀眾展現了盛唐時期西域要塞狄道城的風貌。

隴西重鎮狄道城也就是今天的甘肅臨洮。公元前384年，秦獻公就在此設立了狄道縣，為臨洮建縣之始。公元前280年，秦昭王設置隴西郡，郡治為狄道。此地自古為西北名邑、古絲綢之路要道。它位於隴西盆地西緣，青藏高原東邊。東臨安定區，北接蘭州市，南連渭源縣，西與臨夏回族自治州東鄉族自治縣、廣河、康樂縣接壤。自古以來中原與西域諸多思想文化在此處彙集、交流、融合經過千年的沉澱形成了特有的歷史文化。

這裡既是黃河上游文化的發祥之地，又是傳說中老子得道升仙之所在，同時還是大名鼎鼎的馬家窯文化的發源地。素有“彩陶之鄉”、“蘭州的衛星城”、“蘭州的後花園”的稱號。

為了真實的展現狄道古城的風貌。主創人員花了大量功夫去考證時代性、真實性，就拿影片設定的主角之一，李存山父女來講。從李存山時任的官職，到李府的程設。主創人員甚至翻閱李氏族譜。才使得影片中李府的陳設，從所掛的先祖像，到題字等等都極具臨洮文化特色。臨洮李氏文化作為中國傳統姓氏文化的一個重要組成部分，因為人口眾多，再加上盛唐帝國的強大影響，使得臨洮李氏文化成為具有系統性強和鮮明風格的姓氏文化。至今的各地李氏，尋根問祖，大多可以上溯到臨洮。說起臨洮李氏，不得不提的自然是道教始祖老子。據史料考證，老子晚年出函谷關西來到隴西郡在嶽麓山鳳台（今臨洮嶽麓超然台）飛升而去。到了老子九世孫李崇之後，就開始有了“隴西房”李氏，即“臨洮李氏”。到了隋朝，臨洮李氏已經是權傾朝野的望族。臨洮李氏李淵滅隋，建立唐朝，奉李姓為國姓。

影片中兩位男女主角的情感之始，設定在“臨洮花兒”歌會中。“臨洮花兒”歌會，是流傳於甘肅省臨洮縣的“花兒”民間音樂藝術形式。“花兒”系流行於青海、甘肅、寧夏等西北地區的一種民間歌曲。花兒在洮河流域已相當盛行，這不僅在其它相關文物遺存中得到證明，而且在當時的一些著名詩人的作品中已屢見不鮮，只不過未直接提及“花兒”一詞罷了。如明代才子解縉被貶謫河州途經洮河時所作的《寓河州》。再如楊繼盛的《過渭源》等等。臨洮籍著名詩人吳鎮的《我憶臨洮好》十首之九中“花兒饒比興，番女亦風流”兩句婦孺皆知的名句更是生動、形象地描繪了臨洮花兒的綽約風姿，成為直接記述臨洮花兒的經典名句。

影片中表現的儺舞，又叫"大儺"，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”當地稱之為“跳神”。淵源於上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，廣泛流傳於中國各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的漢族民間舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分。2006年5月20日，儺舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

為了使場面能真實，劇組特地聘請了當地民間的“花兒”藝人和儺舞藝人做現場指導及客串演員。

至於大名鼎鼎的馬家窯文化，在電影精良的布景製作中，更是無處不在。馬家窯遺址位於甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口。文化是歷史的縮影，馬家窯則是華夏文明中絢麗的霞光。折射出中華民族先祖們的智慧和成就。同時創造了中國畫最早的形式。從劇中人物日常所用的陶器，到士兵所持有的兵器，家中的程設，無一不體現出馬家窯文化深刻的影響。

劇中最重要的場景之一卧龍寺，則是興建於晚唐。至今已有千年歷史，明代嘉靖年間成為名寺。清光緒年間，陝甘總督左宗棠曾給卧龍寺贈石佛一尊，並手書對聯一副“法輪自轉菩提海，凈域長流功德泉。”在漫長的歷史歲月中，卧龍寺歷經滄桑，幾度盛衰，又得重建，使昔日古剎重現了雄姿。

而劇中出家在卧龍寺的西域高僧圓光法師——出家前則是大月國索南堅親王，在真實的歷史中，是元朝帝師八思巴的父親，桑查索南堅贊。

元朝初期，元帝師八思巴旅居臨洮。寫下《皈依、發願、灌頂之教誡》，《具光明天女修行法》等。並苦心經營和發展薩迦派的事業。據《三世達賴喇嘛傳》記載，三世達賴喇嘛到臨洮時，還親自修復過臨洮大寺的八思巴塑像。洮河以南著名的卓尼禪定寺，也是八思巴派遣弟子喇嘛格西巴在卓尼土司家族的資助下興建的。八思巴通過一系列的傳法建寺活動，擴大了薩迦派在甘青藏族地區的影響，同時也使當時政府對甘青藏族地區的統治進一步鞏固和加強。”

電影編劇原瑾泓、文俊介紹說：“這部影片從劇本創作開始至今長達兩年之久，數易其稿，直到開機前還在調整修改。影片的故事是虛擬的，但是文化的傳承是真實存在的。臨洮的民風民俗和特色文化，在影片中都有眾多的體現。因為這是一個只可能在狄道發生的故事，電影試圖以人物情感的表象去探討人內心無窮無盡的掙扎。影片中引用了很多深入淺出的佛學典故，卻並不試圖回答或解決什麼。如愛憎，對錯，生死。每一個人的理解都不同。”

在追求高票房的電影市場中，《小西天之狄道傳奇》沒有一味的追求商業效應，而把有限的資金和全部精力放在對於人性的探究和展現優秀文化傳統之上，的確是需要一定的勇氣和眼光。用導演張忠的話說，這是一部具有深刻哲理的藝術電影。同時它又承載臨洮千年以來沉澱的優秀文化傳統，對於提升西北文化自信將起到積極的作用。

如此地用心良苦能不能換來觀眾的認可？對此主創人員的很有信心，他們認為今天這個信息發達的時代，更需要人們對人自己本身的反思和對文化傳統的認知。如果商業類型片是這個時代的主流，像夜店的美酒。那麼《小西天狄道傳奇》就像一杯午後的醇茶，是從沉澱的歷史中流出的甘露。生活中固然需要新鮮強烈的刺激，但是精神的旅行也必不可少。不管怎樣，拍出好作品是永遠不變的追求。