鑄刑書

刑書是國家權力的象徵。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動，有利於法律 在全社會範圍內得到執行。

《左傳·昭公六年》記載“"三月，鄭人鑄刑書”。

中國夏商與西周的法，是一種完全依附於禮的法。春秋時期，隨著社會關係的變遷，傳統的法律體制越來越暴露出其不合理性。首先，以前那種不公開、不成文的法律與新興地主階級的利益相衝突。其次，這種法律體制在形式上保守，內容上陳舊，已經不能適應社會變革的新形勢，無法滿足新的社會關係的發展要求。因此，在春秋中期后，打破舊的傳統、公布成文法的活動便在一些諸侯國種出現。叔向反對子產鑄刑書，是中國法制史上的一個爭論不止的話題。晉國的叔向寫信給子產說：“先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。民知有辟則不忌於上，並有爭心以征於書”，“棄禮而征於書，錐刀之末，將盡爭之。”叔向是反對把法律明文公布出來，反對把法律從禮教中獨立出來。他認為，人們一旦知道了刑書的條文，就不會再看重道德，遵守禮儀，而會去“征於書”，去鑽法律條文中的空子。而且刑書一旦公布，人們就可以知道官員審判案件時是否合理合法。這樣，社會輿論就會對官員產生一股強大的監督力。這些嚴重侵害貴族利益的新事物，在叔向眼中都是不可容忍的，他所代表的是那些沒落的奴隸主貴族的利益。奴隸主貴族進行判斷的時候，往往會標榜自己是遵從“禮”的原則，自己是以禮治國，依禮治國。在他看來，從內容上看是因為子產的刑書完全背離了"禮"的制度。

鑄刑書，中國歷史上第一次公布成文法，開創了古代公布法律的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。刑書是國家權力的象徵，同時也有利於法律在全社會範圍內得到貫徹執行，對後世有著非常深遠的影響。

姓姬，名僑（？-前522），字子產，又字子美，鄭國貴族，與孔子同時。他是鄭穆公的孫子，所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產。他自鄭簡公時（前554）被立為卿，公元前543年到522年執掌鄭國國政，是當時最負盛名的政治家。子產沒有著述傳世，他的言行事迹，主要載於《左傳》、《史記》等書籍。子產的在法律上所做出的貢獻主要有：①鑄“刑書”，公布成文法。公元前536年子產“鑄刑書”，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。②提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張。在統治勞動人民的方法上，子產第一個提出“寬”、“猛”相濟的策略。“寬”即強調道德教化和懷柔；“猛”即嚴刑峻法和暴力鎮壓。後來，儒家主要繼承和發展了“以寬服民”，法家主要繼承和發展了“以猛服民”。

據說，公元前522年，執政26年的鄭國名相子產逝世，因他一貫廉潔奉公，家中沒有積蓄為他辦喪事，兒子和家人只得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的屍體。消息傳到鄭國的臣民耳中，大家紛紛捐獻珠寶玉器，幫助他的家人辦理喪事。子產的兒子不肯接受，老百姓只好把捐獻的大量財物，拋到子產封邑的這條河水中，悼念這位值得敬仰的人。珠寶在碧綠的河水中放射出絢麗的色彩，泛起金色的波瀾，從此這條河被稱為金水河，這就是現在鄭州市的金水河。