福州雪峰山故真覺大師碑銘

福州雪峰山故真覺大師碑銘

大師法號義存，長慶二年壬寅，生於泉州南安縣曾氏。自王父而下，皆友僧親佛，清凈謹志。大師生而鼻逆薰血，乳抱中或聞鍾磬，或見僧佛，其容必動，以是別鍾愛於膝下。九歲請出家，葉而未即。十二從家君游莆田玉澗寺，寺有律僧慶元，持行高潔，遽拜之曰：“我師也。”遂留為童子焉。十七落髮，淳樸貞古，了與流輩異。暨武宗皇帝乙丑之否，乃束髮於儒冠，萊中而蓬跡。來府之芙蓉山，宏照大師見奇之，故止其所。至宣宗皇帝之復其道也，涅而不緇其身也，裦然而出。北游吳楚梁宋燕秦，受具足戒於幽州寶剎寺訖，巡名山，扣諸禪宗。突兀飄颻，雲翔鳥游。爰及武陵，一面德山，止於珍重而出，其徒數百，咸莫之測。德山曰：“斯無偕也，吾得之矣。”咸通六年，師歸於芙蓉之故山，其年圓寂。大師亦自溈山擁徒至，坐於怡山王真君上升之地。其徒熟（熟師已嗣德山）累累而款關，師拒而久之。則有行實者，始以師同而議曰：“師之近巍巍乎，法門圍繞之所，不可造次。其地宜若鷲嶺猴江之為，卜府之西二百里有山焉，環控四邑，峭拔萬仞。崷崒以支圓碧，培以覛群青。怪石古松，棲蟄龜鶴。靈湫邃壑，隱見龍雷山之半。頂之上則先冬而雪，盛夏而寒。其樹皆別垂藤蘿，蘴茸而以為之衣，交錯而不呈其形。奇姿異景，不可殫狀。雖霍童武夷，無以加之。實閩越之神秀，而古仙之未攸居。誠有待於我師也，祈以偕行（去聲）。”秋七月，穿雲躡蘚，陟險升幽，將及之。師曰：“真吾居也。”其夕，山之神果效靈。翼日，岩谷爽朗，煙霞飛動。雲庵既立，月構旋隆。繇是柅法輪於無為，樹空門於有地。行實乃請名其山曰雪峰，以其冬雪夏寒，取鷲嶺猴江之義。

斯則庚寅，逮於乙未，師以山而道侔，山以師而名出。天下之釋子，不計華夏，趨之如赴召。乾符中觀察使京兆韋公，中和中司空潁川陳公，每渴醍醐而不克就飲，交使馳懇，師為之入府，從人願也。其時內官有復命於京，語其道，其儕之拔俗悟空者，請蛻浮華而來。僖宗皇帝聞之翰林學士，訪於閩人陳延郊，得其實奏。於是聖錫真覺大師之號，仍以紫袈裟，俾延郊授焉。大師授之如不授，衣之如不衣。居累夏，辛亥歲朔，遽然杖履。其徒啟而不答，雲以隨之，東浮於丹邱四明。明年，故府侍中之有無諸（闕）克（句）。洗兵於法雨，致敬於禪林。馥師之道，常東望頂手。后二年，自吳還閩，大加禮異。今閩王誓眾養民之外，雅隆其道。凡齋僧構剎，以之龜焉。為之增宇設像，鑄鍾以嚴其山，優施以充其眾。時則迎而館之於府之東西甲第，每將儼油幢，聆法輪，未嘗不移時。餘乎一紀，勤勤懇懇，熊羆之士，因之投跡擅冉阝。漁獵之逸，其或弭心鱗羽。戊辰年春三月示疾。吾王走醫，醫至，粒葯以授。師曰：“吾非疾也，不可罔子之工。”卒不之餌。其後札偈以遺法子，函翰以別王庭。夏五月二日，鳥獸悲鳴，雲水慘悴。其夜十有八刻時滅度。俗八十有七，僧臘五十有九。以其月十五日塔其藏焉。其塔也，其徒僉云：“以山之奇堂之峻（法堂也），大師之生也王（去聲），是其歿也，不宜舍諸。”故坎其中焉。若干尺之高，若干尺之周，皆雕瑉石，錯火壤，磷磷焉，嶪嶪焉。四隅則環宇以庥，玲瓏{穴叫}{穴條}，雲霞時入，風雨罔侵。其日奔閩之僧尼士庶，僅五千人。閩王娣之子降左金吾衛將軍撿校刑部尚書延稟，始陳祭是設齋焉。

大矣哉！大師之見世，於是罔量其僧耶。自始及茲，凡四十年，東西南北之夏往秋適者，不可勝紀，而常不減一千五百徒之環足其趨也。馳而愈離，辯而愈惑。常曰：“三世諸佛十二分教，到此乃徒勞耳。”其庶幾者若干人，其一號師備，擁徒於元沙（今安國也）。其二號可休，擁徒于越州洞岩。其三號智孚，擁徒於信州鵝湖。其四號彗棱，擁徒於泉州招慶。其五號神晏，今府之鼓山也。分燈之道，皆膺聖獎。錫紫袈裟，而元沙級宗一大師招慶元晤大師鼓山定彗大師之命焉。其曹早曰：“法雖無說，名以文垂。自少林之建曹溪，無不刻碑而紀頌。我師其默乎？”一旦惣其曹（句），首曰從智如堵，而扣愚求文。滔老且病，刊勒之加，多已辭避。欽師之道，不覺聳然。偉夫！恭聞釋波之東注也，流其象則不流其旨，流其旨則不象其形。厥初大迦葉之垂二十八葉，至於達摩。達摩六葉，止於曹溪。分宗南北，德山則南宗五葉，大師嗣（句），其今六葉焉。雪峰之分元沙洞岩鵝湖招慶鼓山，其道皆離貝葉以祗其七。非滔之能言也，但美數公葳蕤，其葉眾多，殷勤之請，遂為之銘而應其求。其詞曰：

曹溪分派，誰繼南宗。一言冠絕，六葉推雄。無物之物，非空之空。不瑩而明，不增而隆。縮靡秋毫，舒靡鴻濛。不有靈鏡，曷揚真風。懿彼閩越，巍乎一峰。洞壑斯異，雪霜罕同。天之有待，師也雲鍾。名將道協，跡與仙崇。奔走厥徒，百千其叢。庶几几人，莫不元通。分燈照耀，樹本玲瓏。聖君寵疊，賢王敬重。不生不滅，曷始曷終。刻貞石於斯文，旌厥德於梵宮。

黃滔（840—911），字文江，莆田城關前埭（今荔城區東里巷）人，祖籍福建侯官（今屬福州市），后遷居莆田涵江黃巷。以輔佐閩王王審知名世，因擅於文辭而有“閩中文章初祖”之號。