奎星

奎星

奎星，是二十八宿之一的西方白虎宮的七宿之首的奎星，是主宰天下文運的大吉星。奎星稱為魁星的三大來源出處：其一，因其形貌黑臉紅髮以鬼面出現，右手執硃批筆、左手托金印，左腳后翹踢斗而得名為魁星。其二，奎與魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意頭十足、獨佔鰲頭之喻。魁星賜斗是古代科舉人士最為喜歡的意頭，具有吉祥如意、功成名就的非常象徵。其三，奎星是專門主管文運之神，從星相圖看，奎星屈曲相鉤，似文字之畫，遂將奎星稱為魁星。

魁星

魁星，原為古代天文記載的二十八星宿中的西方白虎宮七宿之首的奎星的俗稱。從二十八星宿學中定性，白虎宮奎星，是主宰天下文運的大吉星，因其形貌黑臉紅髮以鬼面出現，右手執硃批筆、左手托金印，左腳后翹踢斗而得名為魁星。而大受中國民間奉拜的主宰天下文運的北斗星官也文曲星，其形貌也是黑臉紅髮以鬼面出現，右手執硃批筆、左手托金印，左腳后翹踢斗而稱魁，且文曲星又在斗魁星宮，因此，中國民間修建的魁星樓，供奉的星君尊神，就是西宿魁星與北斗魁星的二合一科甲踢鬥文化系列，被受天下考生敬仰和供奉。

二十八星宿與北斗七星宿，是兩套學問內容。二十八星宿學帶有天文學術性天象內容，而北斗星宿則在中國民間的節氣曆法與文運中影響深遠。二十八星宿學在西方眾多國家與印度和中國，都有共性，只是名字不同，特性小有區別。西方人還以二十七星宿特性來演算命理，很有成就。總的來說，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一個星，是兩套星相學問的兩個星名，混為一同，是因為兩星特性一樣、作用一樣、形貌一樣，巧合名稱也一樣叫魁，因此天性相連、地性相通而同為魁星受天下人共拜供奉，時間長流已將西魁與北魁凝為一體已成為事實。

最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均註：“奎星屈曲相鉤，似文字之划。”由此後世把“奎星”演化成天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神。歷代封建帝王把孔子比作“奎星”，但曲阜孔廟的奎星閣卻名奎文閣，專門收藏曆代帝王御賜的各種書籍和墨跡，原名“藏書樓”。藏書樓在金章宗明昌二年（公元1191年）重建時，易名為奎文閣，此後興起建“奎星閣”，以崇祀之風氣。所以在衡文選拔人才的封建社會，奎星閣總是建在文廟之旁，后又把“奎”化為“魁”。

奎星閣又名奎閣、魁星樓等，奎星閣內塑有一個鬼形的神象，一腳向後蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，象徵“魁”字中的小斗字；一手執筆如點狀，以示點中了中舉的士子。這就是傳說的“魁星點斗”。科舉時代，據說“魁星點斗”為文運興旺之兆，於是取“魁”字字形的會意，在閣內塑造了這麼個似鬼似神的塑像。清代士子們對這座“魁星”像 畢躬畢敬，每當秋闈開考之前，朝拜者爭往不絕。

在<三俠五義>中，有一篇關於包公出世的，寫包公是奎星降世，父親夢見奎星生的醜陋以為是妖怪，命人把包公扔了，后被大哥撿回來，大嫂把他撫養成人，這就是包公敬嫂、長嫂如母親的傳說。

《三俠五義》第002回 奎星兆夢忠良降生 雷部宣威狐狸避難

且說包員外終日悶悶，這日獨坐書齋，正躊躇此事，不覺雙目睏倦，伏几而卧。朦朧之際，只見半空中祥雲繚繞，瑞氣氤氳；猛然紅光一閃，面前落下個怪物來，頭生雙角，青面紅髮，巨口撩牙，左手拿一銀錠，右手執一硃筆，跳舞著奔落前來。員外大叫一聲，醒來卻是一夢，心中尚覺亂跳。正自出神，忽見丫鬟掀簾而入，報道：“員外，大喜了！方才安人產生一位公子，奴婢特來稟知。”員外聞聽，抽了一口涼氣，只嚇得驚疑不止；怔了多時，吟了一聲，道：“罷了，罷了！家門不幸，生此妖邪。”急忙立起身來，一步一咳，來至後院看見，幸安人無恙，略問了幾句話，連小孩也不瞧，回身仍往書房來了。這裡服侍安人的，包裹小孩的，殷實之家自然俱是便當的，不必細表。

單說包海之妻李氏抽空兒回到自己房中，只見包海坐在那裡發獃。李氏道：“好好兒的‘二一添作五’的家當，如今弄成‘三一三十一’了。你到底想個主意呀。”包海答道：“我正為此事發愁。方對老當家的將我叫到書房，告訴我夢見，一個青臉紅髮的怪物，從空中掉將下來，把老當家的嚇醒了，誰知就生此子。我細細想來，必是咱們東地里兩瓜成了精了。”李氏聞聽，便攛掇道：“這還了得！若是留在家內，他必做耗。自古書上說，妖精入門，家敗人亡的多著呢。如今何不趁早兒告訴老當家的，將他拋棄在荒郊野外，豈不省了擔著心，就是家私也省了，‘三一三十一’了。一舉兩得，你想好不好？”這婦人一套話，說得包海如夢初醒，連忙起身來到書房，一見員外，便從頭至尾的把話說了一遍，但不提起家私一事。誰知員外正因此煩惱，一聞包海之言，恰合了念頭，連聲說好：“此事就交付於你，快快辦去。將來你母親若問時，就說落草不多時就死了。”包海領命，回身來至卧窮，託言公子已死，急忙抱出，用茶葉簍子裝好，攜至錦屏山後，見一坑深草，便將簍子放下。剛要撂出小兒。只見草叢裡有綠光一閃，原來是一隻猛虎眼光射將出來。包海一見，只嚇得魂不附體，連尿都嚇出來了，連簍帶小孩一同拋棄，抽身跑將回來，氣喘吁吁，不顧回稟員外，跑到自己房中，倒在炕上，連聲說道：“嚇殺我也！嚇殺我也！”李氏忙問道：“你這等見神見鬼的，不是妖精作了耗了？”包海定了定神，答道：“厲害！厲害！”一五一十，說與李氏道：“你說可怕不可怕？只是那茶葉簍子沒有拿回來。”李氏笑道：“你真是‘整簍灑油，滿地撿芝麻，，大處不算小處算咧！一個簍能值幾何？一分家私省了，豈不樂嗎！”包海笑嘻喀道：“果然是‘表壯不如里壯’，這事多虧賢妻你巧咧。這孩子這時候管保叫虎吧嗒咧！”

誰知他：二人在屋內說話，不防窗外有耳。恰遇賢人王氏從此經過，一一聽去，急忙回至屋中，細想此事好生殘忍，又著急，又心疼，下覺落下淚來。正自悲泣，大爺包山從外邊進來，見此光景，便問情由。王氏將此事一一說知。包山道：“原來有這等事！不要緊，錦屏山不過五六里地，待我前去看看，再做道理。”說罷，立刻出房去了。王氏自丈夫去后，擔驚害怕，惟恐猛虎傷人，又恐找不著三弟，心中好生委決不下。

且言包山急急忙忙奔到錦屏山後，果見一片深草，四下找尋，只見茶葉簍子橫躺在地，卻無三弟。大爺著忙，連說：“不好！大約是被虎吃了。”又往前走了數步，只見一片草俱各倒卧在地，足有一尺多厚，上爬著個黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒。大爺一見，滿心歡喜，急忙打開衣服，將小兒抱起，揣在懷內，轉身竟奔家來，悄悄地回到自己屋內。

王氏正在盼望之際，一見丈夫回來，將心放下；又見抱了三弟回來，喜不自勝，連忙將自己衣襟解開，接過包公，以胸膛偎抱，誰知包公到了賢人懷內，天生的聰俊，將頭亂拱，彷彿要乳食吃的一般。包山在旁，便與賢人商議：“如今雖將三弟救回，但我房中忽然有了兩個小孩，別人看見，豈不生疑？”賢人聞聽，道：“莫若將自己才滿月的兒子，另寄別處，尋人撫養，妾身單單乳哺三弟，豈不兩全呢。”包山聞聽大喜，便將自己孩兒偷偷抱出，寄於他處廝養。可巧就有本村的鄉民張得祿，因妻子剛生一子，未滿月已經死了，正在乳旺之時，如今得了包山之子，好生歡喜。