牟宗三三系論論衡

三系論是現代新儒家第二代傑出代表牟宗三先生最為重要的成果之一，也是其卓然成一大家的顯著標志。所說的“三系”，是指宋明儒學的發展分為三個系統: 一是五峰（南宋胡宏）、蕺山（明代劉宗周）;二是象山（南宋陸九淵）、陽明（明代王守仁）;三是伊川（北宋程頤）、朱子（南宋朱熹）。這一體系的最大特點，一是將五峰、蕺山獨立為一系，二是將伊川、朱子判定為旁出，觀點鮮明而突出。該體系一經提出便引起學術界的強烈反響，其學術地位十分重要，以至無論你是否同意，都不能輕易將其放過，不加置評地堅持舊說或創立新說。

前言

第一章 三系的源流

一、三系之源：先秦五書

二、三系之流：宋明九子

第二章 三系的標準

一、形著：三系的標準之一

1. 道體

2. 性體

3. 心體

4. 形著

二、自律：三系的標準之二

1. 活動與呈現

2. 逆覺與順取

3. 察識與涵養

4. 自律與他律

第三章 三系的判教

一、五峰與蕺山

二、象山與陽明

三、伊川與朱子

第四章 形著論論衡

一、形著的概念與意義

1. 形著論三要素

2. 形著論的理論意義

二、形著論的根本矛盾

1. 心體是否需要性體保證其客觀性

2.性體能否有效保證心體的客觀性

1）牟宗三設立性體的理論初衷

2）從“以德論天”到“以天論德”

3） “借天為說”：儒家心性之學的形上之謎

4）形著論無法達到預期的目的

3. 如何才能從根本上杜絕心學流弊

三、形著論滋生的其他問題

1. “形而上的創生實體”質疑

2. 天道（道體）如何創生性體

3. 心體如何形著性體

四、形著論有疊床架屋之嫌

第五章 自律論論衡（上）

一、自律的概念與意義

1. 方法與概念

2. 自律論的理論意義

二、道德自律的困惑

1. 心學在何種意義上是道德自律

2. 牟宗三道德自律學說遇到的困難

3. 牟宗三對這種困難的解釋

4. 牟宗三之後問題的進一步發展

三、道德他律的尷尬

1. 朱子在何種意義上是道德他律

2. 牟宗三關於道德他律的標準值得討論

3. 康德有淪為道德他律之虞

四、自律論何以遇此困境

1. 一個令人始料不及的局面

2. 三分方法：一種新的研究方法

3. 康德的實踐理性不同於仁性

4. 康德的實踐理性更接近智性

5. 智性倫理與仁性倫理的錯位

第六章 自律論論衡（下）

一、理性如何保證道德成為可能

1. “道德他律”還是“道德無力”

2. 理性如何使自身具有活動性

二、儒學如何達至綜合圓成之境

1. 綜合圓成之境

2. 判斷標準的偏失

3. 綜合途徑的缺憾

三、附錄：論“理性事實”與“隱默之知”

1. 康德學理中的“理性事實”與“隱默之知”

2. 從“理性事實”看康德與孟子的不同

3. 從“隱默之知”看康德與孟子的不同

4. “理性事實”、“隱默之知”與“倫理心境”

第七章 三系論的理論貢獻及其方法終結

一、三系論的兩個理論貢獻

二、形著論的內在缺陷

三、自律論的內在缺陷

四、三系論思想方法的終結

參考書目

後記