穆孔暉

穆孔暉是王守仁的學生。王守仁在任山東鄉試主考官時，對穆孔暉的才學很欣賞，錄取他為舉人。後來穆孔暉在南京做官，恰逢王守仁也在南京任兵部尚書，他又親聆王守仁講學，成為王守仁心學的熱心擁戴者和心學在山東的第一個傳播者。穆孔暉的學術思想基本上繼承了王守仁的良知說，把心學與佛學中的“頓悟說”結合起來，被認為是“學陽明而流於禪”。他反對程朱理學所宣揚的“天理至上”等觀點，認為程朱理學多流於空談，並不能反映儒學的真諦。他認為，心學的精華應是“空”和“寂”，如果掌握了心學，則能“隨應隨寂，如鳥過空，空體弗礙”，外物就不能給人以干擾，也就能達到至高的精神境界。

穆孔暉是繼承和傳播王守仁心學最早的山東學者。他一生著述頗豐，主要是研究考據學的著作，重要的有《讀易錄》、《尚書困學》、《大學千慮》、《玄庵晚稿》，另外還有研究史學的著作，如《前漢通紀》、《讀史通編》等。穆孔暉對稍晚興起的山東王學學派學者有一定的影響。

穆孔暉墓位於聊城市東昌府區堂邑鎮北張庄南。始建於明嘉靖十八年，1966年墓被破壞，現僅存石門及墓誌銘等石刻，為聊城市重點文物保護單位。