遣悲懷三首
唐代詩人元稹的組詩作品
《遣悲懷三首》是唐代詩人元稹的組詩作品。這三首詩重在傷悼作者已故的原配妻子韋叢。第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情；第二首緊承上首，描寫妻子死後在日常生活中引起哀思的幾件事；第三首由妻子的早逝想到了人壽的有限，突出悲懷，深化主題。全詩以淺近通俗的語言，娓娓動人的描繪，纏綿哀痛的真情，成為悼亡詩中的佳作。
遣悲懷三首
其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
其二
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
其三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
⑴謝公：東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。
⑵黔（qián）婁（lóu）：戰國時齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什麼事都不順遂。
⑶藎（jìn）篋（qiè）：竹或草編的箱子。
⑷泥（nì）：軟纏，央求。
⑸藿（huò）：豆葉，嫩時可食。
⑹奠：祭奠，設酒食而祭。
⑺戲言：開玩笑的話。身後意：關於死後的設想。
⑻行看盡：眼看快要完了。
⑼憐：憐愛，痛惜。
⑽誠知：確實知道。
⑾鄧攸（yōu）：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰亂中，他舍子保侄，后終無子。
⑿潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。
⒀窅（yǎo）冥（míng）：深暗的樣子。
其一
你如同謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個貧士事事不順利。
你見我沒有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。
你用野蔬充饑卻說食物甘美，你用落葉作薪你用枯枝做炊。
如今我高官厚祿你卻離人間，為你寄點延請僧道超度士靈。
其二
往昔曾經戲言我們身後的安排，如今都按你所說的展現在眼前。
你穿過的衣裳已經快施捨完了，你的針線盒我珍存著不忍打開。
因懷念你我對婢僕也格外憐愛，多次夢到你我便為你焚紙燒錢。
誰不知夫妻永訣人人都會傷懷，想起許多往事令人極度地傷悲。
其三
閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！
鄧攸沒有後代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。
即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結緣是多麼虛幻的企望。
只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。
這三首詩是元稹為懷念去世的原配妻子韋叢而作的，約作於唐憲宗元和六年（811），時元稹在監察御史分務東台任上；一說作於唐穆宗長慶二年（822）。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒，於唐德宗貞元十八年（802）和元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚後生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，即元和四年（809），元稹任監察御史時，韋叢病死，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。
第一首是再現昔日夫妻在困頓中相守相愛的情形，感嘆不能同享榮華富貴，逼出“悲懷”二字。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。這四句用筆乾淨，既寫出了婚後“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的讚歎與懷念的深情。末兩句，彷彿作者從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。
第二首詩與第一首結尾處的悲凄情調相銜接，描寫亡妻身後日常生活中引發哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。作者想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。
第三首詩首句承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，也沒有什麼意義，等於白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的。因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了。詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”作者彷彿在對妻子表白自己的心跡。真是痴情纏綿，哀痛欲絕。
《遣悲懷三首》，一個“悲”字，貫穿始終。悲痛之情如同長風推浪，滾滾向前，逐首推進。前兩首悲對方，從生前寫到身後；末一首悲自己，從現在寫到將來。全篇都用“昵昵兒女語”的親昵調子吟唱，字字出於肺腑。作者善於將人人心中所有、人人口中所無的意思，用極其質樸感人的語言來表現。在取材上，作者善於抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動過他的感情。敘事敘得實，寫情寫得真，寫出了作者的至情至性，因而成為古今悼亡詩中的佳作。
明·楊慎《升庵詩話》：俗謂柔言索物日泥，乃計切，諺所謂“軟纏”也。杜子美詩“忽忽窮愁泥殺人”，元微之憶內詩“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”。
清·周詠棠《唐賢小三昧續集》：字字真摯，聲與淚俱。騎省悼亡之後，僅見此制。
清·陳世鎔《求志居唐詩選》：悼亡之作，此為絕唱。元、白並稱。其實元去白甚遠，唯言情諸篇傳誦至今，如脫於口耳。
清·孫洙《唐詩三百首》：古今悼亡詩充棟，終無能出此三首範圍者，勿以淺近忽之。
清·毛張健《唐體餘編》：四句極寫“百事乖”（其一首四句下）。以反映收，語意沉痛（其一末二句下）。……真鏤肝擢腎之語（其三末二句下）。第一首生時，第二首亡后，第三首自悲，層次即章法。末篇末句“未展眉”即迴繞首篇之“百事乖”，天然關鎖。
清·黃叔燦《唐詩箋注》：此微之悼亡韋氏詩。通首說得哀慘，所謂貧賤夫妻也。“顧我”一聯，言其婦德，“野蔬”一聯，言其安貧。俸錢十萬，僅為營奠營齋，真可哭殺。
清·鄒弢《精選評註五朝詩學津梁》：此詩（其一）前六句形容甘受貧苦，第七句極寫貴顯，齋奠二句萬種傷心，酒勻亦亦，慨雞豚養志，不逮生存。每讀歐九“祭而豐”兩句，不覺欷獻也。
清·潘德輿《養一齋詩話》：微之詩云：“潘岳悼亡猶費詞”，安仁《悼亡》詩誠不高潔，然未至如微之之陋也。“自嫁黔婁百事乖”，元九豈黔婁哉！“也曾因夢送錢財”，直可配村笛山歌耳。
近代·王壽昌《小清華園詩談》：於夫婦則當如蘇子卿之《別妻》，顧彥先之《贈婦》，潘安仁之《悼亡》，暨張正言之“南園春色正相宜，大婦同行小婦隨。……”元微之之“謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。……”
近代·陳寅恪《元白詩箋證稿》：夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……悼亡諸詩，所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關係純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟？
