堂聯

尋根追祖，崇拜故土祖根。尋根溯源，乃是人類之天性。中國人由於歷史的傳統和文化背景。尤為重視自己的來龍去脈，崇拜祖先，依戀故土。幾乎所有的姓氏堂聯都有這方面的“尋根聯”。有的追尋自己本支世系的開基祖與發祥地，也有的 一直追蹤到上古的始祖乃至中華民族的共同祖先炎黃二帝那裡。如王姓堂聯：

遷史前稽軒昊，由來遵遠祖；

明圖可按姬王，自昔證同宗。

王氏出自姬姓，系出周靈王太子晉，而其祖根一 直可上溯至黃帝軒轅氏，這在司馬遷的《史記》與明代餘姚王氏族譜所輯宋代《御制太原王氏世榮悠遠譜系圖 》中均有明確記載。

又如袁州《南陽堂鄧氏重修族譜》所載鄧姓堂聯：

派分河北，由汀州而潮州、惠州、袁州，一脈流傳愈盛；

祭舉冬至，自始祖迄高祖、曾祖、顯祖，千秋陟降修臨。

上聯尋根，清楚地交待了鄧姓家族史上顛沛流離的遷徙路 線；下聯問祖，具體地記載了遷徙的各代祖先。此幅堂聯儼然是鄧姓家族發展史之縮影（此聯據歐陽宗書所輯資料）。

又如江蘇無錫吳姓堂聯：

誌異征誅，三讓兩家天下；

功同開闢，一抔萬古江南。

此聯出於吳姓始祖周太王之子泰伯讓位幼弟季歷開闢江南的史實，其聯在今江蘇省無錫縣的泰伯祠（又稱至德寺、讓王廟）和泰伯墓。泰伯因三讓天下，德行高尚而被後人尊為至德。天下吳姓均尊泰伯為開姓始祖。1992年10月中旬，來自東南亞、台灣、香港、美國等地的泰伯後裔一行198人，在“世界至德宗親總會”的帶領下，到無錫泰伯祠尋根祭祖，於人宗親，灑掃成禮，盛況空前。台灣苗栗縣吳氏宗親會還特意敬獻了一幅新的堂聯：

始國憶江蘇，碑前遂得追根志；

遷台榮栗邑，海外還存慕祖心。

表彰先賢，顯揚光榮歷史。這方面的內容在姓氏堂聯中佔得最多。通過記述本姓歷史名人的文治武功、道德文章、嘉言懿行，弘揚祖 先豐功偉績、反映宗族赫赫有望，藉以振奮家族正氣，繼承中華民族的優秀歷史文化遺產。這類堂聯，亦可稱 為“史跡聯”，集中在一起，就是一部簡明系統的家族發展史與歷史名人彙編，內容豐富，氣象萬千，最能激起子孫後裔的民族自豪感和奮發向上的精神。

訓勉後人，激勵家族不斷進取。上述第二類堂聯自然也有訓勉後人，激勵向上的作用，但其立足點主要還是為了反映家族聲望，光大光榮 歷史。而第三類堂聯的立足點則是從訓勉後人的角度出發，告誡子孫珍惜家族聲望，努力進取，不要辱沒了列祖列宗。這類堂聯的內容或是從整體上鋪敘家族往昔的艱難創業和家風名聲；或是直接訓勉子孫敬業守職，為 國為民多作貢獻；或是強調正直做人的原則，要求後裔忠厚老實、正直善良、刻苦讀書、勤儉持家等。因之，第三類堂聯可稱為“訓勉聯”，其作用與家訓宗規是一致的。如廣東《洪氏宗譜》所載的“祖公棚對”：

由嘉應徙楊梅，祖德宗功經之營之，力圖官祿之基礎；

藉花峰貫花邑，光前裕後耕也學也，恢宏敦煌也遺風。

此堂聯記述了洪秀全的祖先由嘉應州徙居花縣官祿村艱苦創業的歷史。

又如江西省萬載《張氏六支族譜》所載堂聯：

忠厚近魯愚，畢竟傳家在是；

勤儉似艱苦，須知奮進由斯。

江西九江《劉氏族譜》所載堂聯：

士求名在勤，農趨利在勤，人生勤則不匱；

子誠身以慎，婦敬戒以慎，家道慎罔不興。

此聯是訓勉子孫做人待物、立身行事的行為規範，寄託著上代人的諄諄願望。

心繫華夏，不忘本土文化恩澤。這類堂聯是海外華人的創作，字裡行間，寄寓著海外華人深深的木本水源之思，故國祖根之情，以身為炎 黃子孫而自豪，心心念念不忘中華本土文化對海外遊子的恩澤。如泰國王氏大宗祠的堂聯：

系出周暹，萬派同源傳佛國；（指泰國古稱暹羅，為佛教之國）

親聯中泰，四鄰合德耀南天。（指王姓華僑、華裔遍及東南亞）

泰國鄭氏大宗祠“滎陽堂”之堂聯：

滎水潤九垓；（指泰國鄭氏望出河南滎陽）

陽光照萬代。（指海外鄭氏華人繩繩繼繼）

台灣高雄市鄭成功廟之堂聯：

由秀才封王，為天下讀書人別開生面；（指鄭成功為明代弘光年間監生）

驅異族出境，語中國有志者再鼓雄風。（指鄭成功驅逐荷蘭侵略者收復台灣）。

與堂號密切相關的家族文化種類是堂聯。堂聯亦稱祠聯，主要用於家族祠堂。但堂聯又不完全是祠聯，而是祠聯中的一類。祠聯有通用祠聯與專用祠聯之分。

通用祠聯即各姓祠堂皆可通用之楹聯，內容多為反映對祖先的崇拜及紹繼祖風、光耀門閭等。例如：

世代源流遠；

孫支奕祀長。

此言其子孫之多。

身范克端繩祖武；

家規垂訓翼孫謀。

此言其遵循祖訓。

祖力永扶家道盛；

宗光常照子孫賢。

此言祖先庇佑的恩澤。

宗祠聚祖考之精神，群昭群穆真覺有嚴有翼；

祀典表子孫之愛敬，我將我享惟期來格來臨。

此言祠堂之祭祀功能。通用祠聯可視作祠聯中的“大路貨”，放之各祠而皆準。

與通用祠聯不同，專用祠聯只能用於某一特定姓氏家族的祠堂，其內容與該姓氏的歷史淵源，家族名人的 崇高業績（道德文章、文治武功等）密切相關。故，專用祠聯具有約定俗成的“專利權”與“專一性”。反映 李姓祖先業績的祠聯就不能用於張姓，同樣，有關張姓起源的祠聯也不能用於李姓，否則張冠李戴，豈不鬧出 笑話？這類專門祠聯我們又稱它為姓氏家族的堂聯，其原因就在這裡。這是祠聯與堂聯的第一個區別。

堂聯與祠聯的第二個區別是：祠聯中的通用祠聯一般只適合於祠堂專用，而專用祠聯則用途較廣，既可用 於祠堂，也可用於家族個人居住的廳堂、書齋，以及家族其它公共建築如學堂、紀念物、山莊等；同時，作為反映本姓歷史文化的堂聯，也可在私人的著作、藝文中採用。