九曲溪

福建省閩中山水奇秀以武夷山為第一，而武夷之魂在九曲溪，九曲溪澄澈清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山風景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。

九曲溪發源於武夷山自然保護區桐木關的西北角，全長62.8公里，流域面積（匯水面積）526平方公里，自西向東流至武夷宮匯入崇陽溪。526平方公里的流域面積列入自然保護區範圍的有125平方公里，列入風景名勝區範圍的有37平方公里，以及九曲溪生態保護區364平方公里。

武夷宮前，睛川一帶為一曲。一曲就在九曲溪的最下游景色暢曠豁達，附近有大王峰、幔亭峰、獅子峰和觀音岩。大王峰雄踞溪北，摩霄凌雲，雄偉壯觀，為武夷36峰之首。山峰頂大腰小，四周崖壁如削，唯有從峰南一條裂縫中攀援木梯才能到達峰頂。登頂四望，武夷36峰皆朝拱此峰，儼然“王者到尊”，難怪古人云：“不登大王峰，有負武夷游”。與大王峰相連者是幔亭峰，這裡有一塊叫漢祀台的方石，據說是漢武帝遣使臣來此祭祀武安君之處。主要景點有：大王峰、幔亭峰、鐵板嶂、水光石等；

右折，從浴香潭北上，是為二曲。二曲一段幽深險峭的峽谷，武夷36峰中最迷人的玉女峰就在二曲西側，與大王隔溪相對佇立在溪水旁。玉女峰南邊有武夷山勝景“一線天”，它在靈岩伏義洞深處。主要景點有：玉女峰、仙榜岩、仙館岩等；

經雷磕灘，溪水折而向南，形成一人灣環，是為三曲。三曲南崖的小藏峰有聞名於世的“架壑船棺”。據考證，船棺大約出自距今3400多年前的青銅器的時代，它是古越族人的一種葬俗。架於千仞絕壁之上，未知是如何架上去的，謎也。主要景點有：小藏峰、仙游岩、升日峰等；

由卧龍潭，向北至古錐灘，為四曲。四曲勝景是隔溪對峙地兩座巍巍巨岩，東為在藏峰，西為西釣台。然大藏峰橫空盤立，倒影碧波，飛翠流霞。巨岩、幽洞、深潭。是大藏峰的三絕。西釣台臨溪而立，形如一仙翁在溪邊垂釣。主要景點有：大藏峰、仙釣台、御茶園、小九曲等；

從題詩岩、小九曲北上至平林渡口，是為五曲。五曲是九曲中最為開闊的地方，這裡有林木蔥鬱的平林洲，洲上有隱屏峰、接筍峰，玉華峰等名峰。隱屏峰下有著名的紫陽書院，是南宋理學家朱熹講學處。玉華峰與隱屏峰相峙而立，風姿獨秀。在隱屏峰之西有斷續三霍截的接筍峰，峰下有“鐵象石”，這裡是進入茶洞、攀登接筍峰門戶，在峰頂可見天游峰瀑布。在五曲“接筍峰”和六曲“仙掌峰”之間有“雲窩”。這裡依崖臨水，奇石盤錯，每當晨昏，雲霧飄泊。主要景點有：雲窩、武夷精舍、茶洞、隱屏峰等；

由此經北至老鴉灘為六曲。六曲是九曲溪中最短的一曲，但其景色又為最勝，被稱為“武夷山第一勝地”的天游峰即在此。天游峰高出群峰，巍然聳立，峰頂常有雲霧瀰漫，登峰頂，猶如天上游，故名。峰頂有一覽亭，縱目四望，溪、山全勢一覽無餘。這裡也是觀雲海、看日出的最佳處。六曲北岸蒼屏峰下有水流迅疾的“松鼠澗”。沿溪上行500米即可到達武夷洞天佳境的桃源洞，宋代陳石堂、吳正理等曾隱居在此。諸曲唯此曲行程最短。主要景點有：天游峰、曬布岩、仙掌峰、響聲岩等；

經老鴉灘，至百花庄附近的獺控灘，是為七曲。七曲其北岸有武夷山風景區最高峰——三仰峰，海拔754米。在峰頂四望武夷全景，座座山峰皆翹首向東，千山萬壑盡皆匍匐腳下。主要景點有：三仰峰、天壺峰、琅岩等；

芙蓉灘東西為八曲。八曲水天空闊，碧水中怪石爭奇鬥巧，有上水獅石、下水龜石等石景。此曲有“水上動物園”之稱。主要景點有：上水獅石、上、下水龜石、象鼻岩、駱駝峰、貓兒石、海蚧石等；

從幛岩附近的淺灘至齊雲峰下的星村鎮，是為九曲，九曲盡頭是星村，放眼四望，平疇沃野，豁然開朗。主要景點有：齊雲峰、白雲岩、雙獅戲球石等。

自崇桐公路開通后，游古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。武夷宮前，晴川一帶為一曲，從此逆流而上直至齊雲峰下的星村鎮，是為九曲。沿途無處不成景。所乘之舟為8～9根去皮毛竹烤后紮成。吃水淺、浮力大，遊人乘坐安穩舒適，視野開闊，可見山景，能賞水色，漂流而下，當地人又把武夷山稱為"四菜一湯",這起其中的"一湯"代表的就是九曲溪。

1962年郭沫若曾作《游武夷山泛舟九曲》詩曰：

九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹；

幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。

六六三三疑道語，崖崖壑壑競仙姿；

凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。

劉康毅《九曲溪》

九曲山溪泛竹舟，人間仙景眼底收。蛤蟆吞天金龜夢，象鼻吸水猿人頭。

鐵壁屏嶂玉女怨，青劍裂石志士酬。三三六六一欸乃，空谷蕭鼓落日休。

青峰作杯水當酒，醉我童心溪中游。飛翠流霞十五里，杭州西湖應愧羞。

李祚忠《七絕·九曲溪泛筏》

千里迢迢我到遲，陽光照映九曲溪。

竹筏穩坐隨波下，水碧山青處處奇！

相傳唐堯時彭祖率領族人來到崇安居住，當時洪水泛濫，到處汪洋一

片，民不聊生。彭祖的兩個兒子彭武和彭夷帶領大家挖河堆山，疏浚洪水，他倆所挖的河道就是九曲溪。人們為了紀念武、夷兩兄弟，就把此山稱為“武夷山”，並在九曲溪匯入崇陽溪的地方建造了武夷宮。泛舟九曲溪上，微風拂面，好象有一股醇美的清香，縈繞在山水之間，令人心醉。有人說那是武夷山千層坡地茶園裡吹來的茶香；也有人說那是九曲溪兩岸山崖花叢送來的花香。其實，那是武夷美酒的醇香。

這丹山碧水之中，怎麼會有美酒的香味呢？說起來話長了……

那是好久好久以前，九曲溪畔有一位老農夫，他釀造的米酒醇美甘冽，只要酒罈一開，武夷山就三天三夜都飄逸著濃濃的酒香。種田的鄉親喝了老農夫釀造的米酒，干三百六十五天活都不勞累；趕路的喝了老農夫釀造的米酒，走九千九百里都不覺得辛苦。

人們對老農夫，從心底里喜歡，尊敬地稱他為“田父”。田父的名字，隨著他的酒香飄蕩，傳遍了四面八方。

那時節，下八洞的八仙，各顯神通過了東海，遊玩了不少名山大川。這一天，聞到武夷山的酒香，暗暗稱奇。鐵拐李忍不住垂涎欲滴，對同伴嚷道：“錯過這等好酒不喝，真枉為一世神仙，我老拐可要到武夷山走一遭了。”其它仙人一聽正合心意，於是，有的打扮成販茶商客，有的打扮成雲遊道士，一齊尋到九曲溪畔田父家裡來喝酒。

田父象往常一樣，舀出自己的美酒，熱情款待這些客人。八仙喝了田父的美酒，連聲稱好，讚不絕口。他們雖然嘗過仙家玉液，也嘗過人間佳釀，卻從來沒有喝過武夷山農家如此香濃味美的米酒，真是上品。

打這以後，八仙就不願到別的地方遊山玩水了。尤其是鐵拐李，自喝過田父的米酒以後，可算找到“親家”了，天天柱著拐杖，一瘸一瘸，到田父家買酒喝，喝完還要裝一葫帶走。日子久了，倒和田父交上了朋友。

那天，鐵拐李在田父家喝酒，三杯落肚，面泛紅光，晃著腦袋問田父：“你怎麼能釀造出如此奇妙的上等美酒呢？”

田父指著遠處的丹山回答：“這酒是武夷山下良田裡長出的稻米釀造的。”

鐵拐李點點頭：“還有呢？”

田父指著門前的碧水回答：“這酒是取九曲溪里的甜美溪水釀造的。”

鐵拐李又點點頭：“還有呢？”

田父指著桌旁酒罈回答：“這酒是用遇林窯燒制的瓷壇釀造的。”

鐵拐李眼睛亮了，興奮地叫起來：“好啊！這三件都是武夷山的奇珍，難怪你能釀出這麼絕好的美酒！”他連連誇讚田父，高興地手舞足蹈，竟忘記了還要和其它七仙一道去赴瑤池的蟠桃宴會呢！

等七仙找到田父家中，拉走鐵拐李，趕到瑤池的時候，蟠桃宴會已經開始了。只見一排排桌面上，擺著老大老大的仙桃，一位位客人面前，斟滿了噴香噴香的仙酒。眾仙雲集，杯觥交錯，好一派熱鬧景象。那鐵拐李趕忙坐入席中，舉杯便喝，酒剛入口，卻“哇”一聲吐出來，筵席上的眾仙都看懵了。

王母見了覺得奇怪，便問八仙。鐵拐李是個直性子的人，搶先答道：“你這瑤池瓊釀算什麼酒，還不如武夷山田父家的米酒好喝！”

正在這時，從武夷山飄來一陣酒香，縈繞在瑤池之上，宴會上眾仙聞到，饞涎欲滴，那王母也禁不住直咂嘴巴，責備釀酒大仙，竟不如人間的一個農夫。釀酒大仙羞紅了臉，半天說不出話來。

鐵拐李眼睛眨眨，對王母說：他願與釀酒大仙一同去向田父買回一壇米酒，讓眾仙也嘗嘗人間佳釀，享享口福。王母這才轉怒為喜，吩咐二人快去快回。

二仙人飄然來到田父家中，鐵拐李一五一十說明來意。田父聽說仙人要喝凡酒，心裡也樂了。

田父說：“行，我送你一壇米酒就是了。”

二仙大喜，鐵拐李連聲稱謝，釀酒大仙抱起田父送的一壇美酒，辭別田父，急著趕回瑤池。

那鐵拐李腿腳不方便，又這樣來回奔波，累得夠嗆。半路上，他只好叫釀酒大仙把酒先送回去，自己慢慢地走，但他再三交代：“這酒好，你千萬要給我留幾碗！”釀酒大仙一口答應，抱著酒罈先走了。

王母見了武夷山田父的米酒，一嘗果然美極了，真是名不虛傳，非常高興，命釀酒大仙斟給席上的眾仙品嘗。釀酒大仙只顧給大家斟酒，忘記了鐵拐李的交代，等鐵拐李到了，酒罈里的酒已經不多了。

鐵拐李回來，累得氣喘吁吁，早想喝上幾碗米酒解乏，一看他的酒碗空空的，再看釀酒大仙抱著酒罈給眾仙斟酒的樣子，知道壇里沒剩多少酒了，頓時怒從心起，火冒三丈，舉起拐杖就打釀酒大仙。釀酒大仙慌忙躲閃，只聽“噹啷”一聲，人沒打到，倒打中了田父的酒罈。釀酒大仙抱不住，手一松，酒罈骨碌碌滾出瑤池，落到人間。

真是巧，那酒罈不偏不倚，竟落到武夷山五曲南岸的山中。只是被鐵拐李打裂了一道口子，剩下的米酒從裂縫涓涓流入九曲溪。

後來這隻酒罈化成了武夷山的一座奇峰，象根擎天柱，也象個石罈子，壯觀極了。人們便叫它天柱峰，知道它的來歷的人，都稱它為酒罈峰。

人們說，那酒罈里剩下的米酒，至今還日夜向九曲溪流淌，那酒香便也飄逸不盡。因此，用九曲溪水造的佳釀，美味芬芳，大家給它取了一個很美的名字“武夷流香”。

遊覽九曲溪的水上工具是古樸的竹筏（古時"箄"，當地人叫竹排）。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍天、白雲相映成趣，呈現出武夷山大自然五彩繽紛的色彩美。沿途看到奇峰相疊、嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的岩峰，如萬馬奔騰。展示了大自然中極富韻味的參差美。武夷山以竹筏為遊覽交通工具已有1000多年的歷史。由於它浮力大，吃水淺，輕便靈活，筏工只要用一根竹篙駕馭。它可以平穩地漂過深潭，也可飛快地滑下淺灘；可以靈巧地避開突立中流的礁石，又可急劇地轉彎。人坐筏上無遮無攔，全方位地沉浸在碧水丹山之中，無噪音、無污染，抬頭可見山景，俯首可觀水色，側耳能聽溪聲，伸手能觸清波，動中有靜，靜中有動，剛柔相濟。可以說是竹筏水中流，人在畫中游"看山不用杖而用舟"，即使是白髮翁嫗，仍可盡情漫遊，遍覽山水之美。

九曲溪竹筏門票信息：價格：130元/人，一張排乘坐6人，遇漲水乘5人，超水位停排，瀏覽時間大約100分鐘。

是從武夷宮按曲序逆流而上。自崇桐公路開通后，遊人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，更加輕快、迅疾。游九曲，所乘之舟為8－9根去皮毛竹烤后紮成。吃水淺、浮力大，遊人乘坐安穩舒適，視野開闊，可見山景，能賞水色，九曲溪漂流而下，疾徐相間，既輕鬆愜意，又有驚無險，是現代旅遊中頗帶刺激性的旅遊項目。

九曲溪竹筏漂流票價：100元/人，保險費2元/人，每筏乘坐6人

同天葬、水葬一樣，懸棺葬是一種古老的喪葬形式。葬址一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上，棺木被放置在距離水面數十至數百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則是直接放在懸空的木樁上面。武夷山九曲溪兩岸的峭壁上，至今仍存有懸棺遺跡十餘處。經過碳14測定，白岩和觀音岩保存完好的兩具船棺距今已有三千多年，隨葬的龜形木盤是具有商周青銅文化特徵的遺物。

據考證，當年中國南方分佈著大大小小許多部落，他們大多具有某些共同的文化特徵，因而被今人統稱為古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是對死者的敬重。而出於對高山的崇仰，他們又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他們不被世人打擾，從而更好地庇佑後人。

重達數百公斤的棺木是如何安放在懸空的絕壁上的呢？從棺木棺蓋首尾兩端鑿有穿繩用的方孔推測為懸索吊下。在放置懸棺的峭壁背後或兩旁一般地勢較為平緩，人們先將棺木運上山，派工匠鑿好洞穴或架好木樁，再將棺木吊裝好。有時候，先沿崖壁鑿出平行的一條通道，將棺木依次推進，可以集中放置一批棺木以省去許多麻煩。據三國時吳人沈瑩的《臨海水土志》記載，當時浙江瑞安至福建連江一帶的“安家之民”和“台灣土著”、“夷州民”在飲食起居、風俗習慣上非常相近，都有懸棺葬的習俗。而在台灣偏僻的小島蘭嶼的雅美人中間，這種葬俗保留至今。

高鐵

現有武夷山東站和武夷山北站兩個高鐵車站可以到景區，從地理位置來看武夷山東站位於武夷山景區偏東方向，武夷山北站位於武夷山景區以北。

從距景區的空間位置來看，武夷山東站距武夷山景區南門主入口約18公里，北次入口約25公里；武夷山北站距武夷山景區南門主入口約19公里。

武夷山東站和武夷山北站，都有公交車及旅遊大巴與景區、度假區接駁；遊客可以非常方便地到達景區目的地。不過武夷山東站屬於地級樞紐大站，武夷山北站規模較小。

合福鐵路開通后，不少旅客反映南平地區的停靠站點容易混淆，很多旅客下錯站。對此，鐵路部門昨日發布合福高鐵南平地區乘車服務貼士。

其中，武夷山東站到武夷山景區的旅客可乘坐K1路公交車往返景區和車站。距離武夷山閩越王城博物館僅8公里路程。

武夷山北站位於武夷山市北城新區，可搭乘接駁巴士前往景區。

福州、廈門和泉州每天各有一班空調快速列車直達武夷山。從上海去武夷山已有直達火車，每天兩班，(去福州的途經武夷山)不用再從上繞換車。火車站到景區的面的一般開價是20元，不過可以砍到10元。沒有火車直達武夷山的地方，可以先乘火車到福建邵武火車站或江西上饒火車站下車；然後可在邵武轉乘巴士，1.5小時左右，或在上饒轉乘巴士，4小時左右，就可抵達武夷山了。邵武至武夷山票價為20元左右，每1小時一班，空調豪華班車，時間為5:00-17:30；上饒至武夷山票價為30元左右，空調豪華班車，每1小時一班車，時間為5:30-17:30。邵武汽車站在火車站正對面，約100米距離；上饒汽車站離火車站較遠，可坐三輪車或面的至上饒長途汽車站。

福建省的南平、邵武和江西省的上饒是進出武夷山的口子，每天都有客車往返，其中從上饒到武夷山的班車票價為30元左右，4小時可到達；從邵武到武夷山車程3小時，票價20元左右。武夷山市區到各處距離（公里）